＊２０２１年カレンダー

◯射水市三ヶの十社大神　御田植祭
◯７年に１度、１０月に開催　次は２０２２年　朝日町山崎　米吊り奉納
◯加茂神社　出雲へ神を送る神送祭　９月３０日と１０月３１日？
◯５年に一度、若手神職でつくる県神道青年会が御田植祭
◯３３年に一度　庄川の神賑わい　次回は２０２３年７月

２０２２年２月１０日（木）　ホテルニューオータニ高岡　１２時３０分〜　高岡ロータリークラブ
２０２２年８月２２日〜８月２７日　式年遷宮祭

メディア関連
◯木原盛夫写真展「とやま、祭り彩時季」ミュゼふくおかカメラ館
◯富山の祭り写真集に　福岡町の木原さん　北日本新聞
◯木原盛夫 写真展「とやま、祭り彩時季」　たかおかストリート
◯カメラ館で木原盛夫展　高岡ケーブルテレビ
◯写真で巡る富山の祭り 木原盛男写真展　高岡ケーブルテレビ
◯歴史ある寺社・文化紹介　高岡御旅屋セリオで木原さん写真展　北日本新聞
◯高岡の文化伝える写真　御旅屋セリオ　木原さんが個展　中日新聞
◯高岡まちなかギャラリー - 御旅屋セリオ
◯祭りの写真で地域を学ぶ　高岡・福岡の寺子屋サロン
◯祭りの雰囲気 写真で感じて 中止相次ぐ中 福岡の木原さん展示　中日新聞
◯木原盛夫さん写真展 県内の祭りなど題材に　北日本放送
◯富山の祭りを写真で紹介　木原盛夫写真展　朝日新聞
◯県内の祭礼や伝統行事写す　木原さんが写真集寄贈　北日本新聞
◯木原さん、祭りの写真集を寄贈　高岡ケーブルテレビ
◯2020年9月18日OA分　いいねとやま#219　チューリップテレビ

ブログなど
◯木原盛夫写真展「とやま、祭り彩時季」　ゆきれぽ
◯今年のお祭りは　写真展で・・・・・・　yoshijunのブログ
◯たかのたわごと　新川神社のブログ
◯200814木原盛男写真展高岡彩時季御旅屋セリオ5階3 42
◯200805ミュゼ福岡カメラ館とやまの祭り木原盛男写真展6 26
◯ミュゼふくおかカメラ館（富山県高岡市）の木原盛夫 写真展 『とやま、祭り彩時季』（～9/27）
◯祭りの色彩に思いをはせて 　タビノイロドリ
◯カメラ館　フクチアンの日記
◯ミュゼふくおかカメラ館「とやま、祭り彩時季」へ　とやまおでかけ日記

　今日はドラムの叩き納め。最近は楽器というより、運動不足解消の健康器具のような存在になっている。
　今年もアーニー・ディフランコのレコニングをよく聴いた。このアルバムは２００１年に発売された『レヴェリング／レコニング』という２枚組だが、レヴェニングは数回しか聴いてないのに、レコニングは何千回と聴いている。
　レコニングに収録された曲はどれも好きだが、最近特に気に入っているのが「Subdivision」。聴いていると、夜に知らない街に列車で降り立って、薄暗い街灯の路地をホテルを探しながらバックを背負っている自分をイメージする。ちょっと寂しくて、でもワクワクもしている。

　良いお年をお迎え下さい。

　読売新聞大阪本社と大阪府が、情報発信など８分野で連携・協働を進める「包括連携協定」を結んだという。自治体＝行政機関と特定の報道機関が連携協定を結ぶって、おかしいだろ！？包括連携協定抗議に賛同しました。
　昨日の琉球新報に自社の警察担当キャップが、酒気帯び運転で摘発されたという記事が載っていて驚いた。
　読谷村で山芋の重量を競うコンテストがあり、赤山芋のチャンピオン賞を獲得したのは３４６,８キロだそうだ。写真も掲載されているが、泊市場に並んでいたマグロを思わせる。言われなければ山芋には見えないと思う。
　今月１７日に起きた大阪の雑居ビル放火殺人事件の容疑者で、自身も事件後に心肺停止状態で救急搬送されて治療を受けていた谷本盛雄容疑者が死亡した。これで事件の動機などを解明するのは困難になった。

　この他の気になった記事を備忘録として。
◯京都大のスパコンデータ、3400万ファイル消失　納入業者の作業ミス
◯「プルサーマル発電」新たに受け入れた自治体に交付金 経産省
◯日本円の力、半世紀前の水準まで弱体化　急激な円安で暮らしに影響も
◯安倍元首相を再び不起訴に　「桜」夕食会の費用補塡問題、捜査終結
◯尼崎の歓楽街「かんなみ新地」70年の歴史に幕　「無法地帯」に何が

　一昨日の琉球新報の社説に＜台湾有事日米共同作戦「軍の暴走」は認められない＞という記事が載っていた。上手くまとめられた良い記事だと思う。付け加えるなら、先の日米の対戦で南西諸島、とりわけ沖縄は日本軍により捨て石とされて大きな被害を受けたが、台湾有事から米中の対戦に発展した場合は、日本列島そのものが米国から捨て石にされる可能性があるということ。そうなってから初めて本土の人は、沖縄の人たちがなぜ基地建設を反対していたのか理解するのかもしれない。
　今日の東京新聞にも、＜台湾有事なら日本が最前線に？　米台「同盟」に巻き込まれる恐れ　一触即発の米中＞という記事が掲載されていた。
　今日、富山県内でオミクロン株の感染者が初確認された。

　この他の気になった記事を備忘録として。
◯警視庁 区営住宅申し込み者情報記録 フロッピーディスク紛失
◯【年末年始に住居がない人や、家にいたくない人へ】自治体が無料でホテルを提供しています！
◯柏崎刈羽原発7号機、消防設備1537カ所を再施工　溶接に不備

↑八月マティの最終日。今日はテーラーガーミが行われる。テーラーは太陽、ガーミは神で直訳すると太陽神となるが、太陽の霊威を受けた男達（５０歳～７０歳の大主ウプシュ）を指すという。神事の進行を「神々の古層」から引用すると、
　午後四時ごろ集落のほぼ中央にあるハンチャアタイ（神の畑）横にウプシュたちが黒っぽい着物姿に日の丸の扇を持って参集する。まず、次ページの図のとおり着座し、酒のふるまいがなされたあとハニマンガナシー、アカツミーのリードで扇を胸に当て、開く仕草をしながらテーラーガーミのティルルを歌う。本来は根人司祭である。ソールイガナシーも立会っている。
　ティルルは、テーラーガーミがそろって島を守るという内容である。終わると男神職者を先頭にユーウラヌ浜に行列、浜ではダルマミキと刺身のふるまいがンナグゥナーによっておこなわれる。終わるとユーウラヌ浜入口付近にある三角モーという広場に神職者を先頭に年齢順にウプシュたちが一列に並ぶ。列が整ったところで扇で祓う仕草をしながら、しかもテーラーガーミのティルルを歌いながら行進、ソールイガナシーは参列しない。公民館前を通り久高御殿庭へ着いたところで、ちょうどティルルが全部歌い終わる。
　久高御殿庭ではそのまま隊列で東方に向いて立ち、扇を両手で捧げ持ち、コイナンという終了の歌を歌い礼拝して終わる。同所には外間ヌルとウメーギ、ヤジクたちが来ていて、そのあとおこなわれるウプシュたちの巻き踊りを見守る。終わるとウプシュたちは一応解散し、平服でユーウラヌ浜に再集合する。浜では男神職者と正人たちがンナグゥナーの接待で神酒と刺身をいただく。角力大会もおこなわれ、夕日の浜は賑わう。

　このテーラーガーミにふるまわれる刺身に使う魚を捕るため、早朝からアンティキャー（網漁）という神事が行われるそうだが、台風１８号の影響で波が高く追いこみ漁ができないのでイカとマグロは仕入れる事になった。
　漁港の小屋で１１時頃から魚を捌くと聞いたので、１０時４０分位に行ってみると、既にイカが捌かれていた。小分けしてビニール袋に入れ、大きなクーラーボックスに仕舞われる。
　イカの処理が終わってから１時間ほど経って、本島からのフェリーでマグロが届いた。こちらも一人の男性が見事に解体し、冊になったマグロをみんなで刺身に捌いていった。これも小分けしてビニール袋に入れられる。こうして１２時半ごろには、テーラーガーミ用の刺身が用意できた。
　神事が行われるハンチャアタイの場所の確認をしつつ集落を歩き、お腹が空いたので昨日ご飯を食べた食事処とくじんの向かいにある食事処けいで、ゴーヤチャンプルー定食を食べる。食べ終わり、１３時半ごろにお店を出て、外間御殿に行ってみる。１４時から神人の御願があるという情報があったが、人の気配も行われる気配もないので、そのまま集落を散策。
　ハンチャアタイの向かいの家に、昨日ボンウキャーの迎えで区長さんが持っていたムカデ旗が立てられていたので、調べてみたら久高ヌルの家だった。またムカデ旗の下に赤と白の旗が並んでいるが、これは太陽と月を表した旗だそうです。
　１６時過ぎからウプシュ、神人が集まり始め、１６時４０分頃からテーラーガーミが始まった。「神々の古層」にはテーラーガーミ第一祭場図が掲載されていて、神人とウプシュはハンチャアタイの横の道に並ぶように書いてあるが、実際にはウプシュはハンチャアタイの中にゴザをひいて３人ずつ向かい合う形で座り、神人の女性３名は久高ヌル家の前の道を塞ぐ形で並んで座っていた。また、ウプシュの横に白い着物姿の男神職者と思われる男性がいらしたが、現在久高島にいらっしゃる男神職者は外間根人（ニーチェ）だけと聞いたので、この方なのだろうか。
　ティルルを歌い終わった後、ウプシュはユーウラヌ浜（漁港の外れで現在は砂浜ではなく舗装されている）へ一列に並んで歩く。海に向かって並んで座ったウプシュに、子供達がお酒と刺身を配って接待をする。この儀式は７分ほどで終わり、ウプシュはまた一列に並び集落の中を通り久高御殿庭に歩いて行く。御殿庭に入ると神人と男神職者に出迎えられる。神職者の男性と一緒に並んで立ち、扇を持って儀式を行った後、集落の女性も入って巻き踊りが行われて１７時２０分過ぎに御殿庭での神事は終了した。
　「神々の古層」に記されている三角モーは、今はまわっていないそうだ。また公民館も通らなかった（公民館の場所が当時と今では変わっているのかもしれない）。
　久高御殿庭から先ほど神事が行われた漁港の端に行くと、小中学生の男の子たちが刺身やお酒の準備をしている。ここでの神事は女性禁止のようで神人も入れないようだった。
　１７時半ごろから島の男性が集まり、コの時を書くように座り子供達から接待を受ける。大きなトレーに盛られたイカとマグロの刺身を２人で持ち、ビニール袋で掴んで島の男性の持つビニール袋に入れてまわる。トレーの刺身が無くなるまで何回も分配してまわっていたようだ。
　１８時、子供達の持てなしが終わり、直ぐ隣りの浜に移動して角力大会が始まった。小中学校の男子、女子から始まり大人の男性の相撲と続いた。角力大会が終わり、区長さんから八月マティが無事に終了したと挨拶があったのが１９時頃だった。
　２日間宿泊していた交流館に預かっていただいた荷物を取りに行き、徳仁港近くにある総合センター（公民館）へ。昨日の夕ガミの時に、宿がどこも満室で困っている事を区長さんに相談すると総合センターで宿泊できることになった。センターの宿泊室は映画の撮影チームが使うそうなので、講堂をお借りする。
　大きなソファーを２つくっ付けてベットを作り、毛布を一枚お借りした。お腹が空いたので１９時半ごろにセンターの前にある食事処とくじんへ行き、野菜炒め定食。
　食べ終わって講堂に戻って来ると、小中学校の女の子達が歌を教わっていた。来月２０日に南城市のシュガーホールで開催される「久高人芸能祭」の練習だそうだ。
　撮影データをバックアップし、シャワーを浴びたりしながら合間に練習風景を見ていた。
　２１時過ぎに今日の練習は終わり、子供達も家路に着いた。冷蔵庫で冷やしておいたビールと泡盛を呑みながら日記用のメモを書いて就寝。
　台風１８号が日本列島を通過し大きな被害をもたらしたようだが、宿泊した交流館にも総合センターにもテレビがないので状況がよくわからない。
　 ３号機が今月３日に運転停止し、国内で唯一稼働していた大飯の４号機も定期検査のために今日の未明に運転停止となった。

○ニラーハラー／ニライカナイのこと。久高島の世界　○ヌル／ノロのこと。神女の最高位　○ウメーギ／ヌル、根神の補佐役　○クニガミ／ヌル、根神、ウメーギ　○ヤジク／ヌル配下の神女。年代によってタムトゥ、ウンサクー、シュリユリタ、ソージヤクに分かれる。　○ソージャク／まつりで雑役をする神女　○ウンサクー／まつりで神酒捧げをする神女　○ナンチュ／祭祀組織に加入したての神女　○ミキハミヤー／神酒接待役。ナンチュから割りあてる　○タマガエー／神女の総称　○アカハンザナシー／ニラーハラーの神々の総称　○ティンユタ／家レベルの司祭者　○根屋(ニーヤー)／古い草分家　○根神(ニーガン)／草分家の女性当主的神職者　○根人(ニーチェ)／草分家の男性当主的神職者　○殿（トゥン）／集落レベル祭祀の祭場　○フボーウタキ／ウタキレベルの祭場　○イビ／ウタキの中にある拝所。石などが置かれている　○ウプティシジ／祖霊　○ミウプグゥイミナンカ／外間ヌル家、久高ヌル家、外間殿にある大香炉　○トゥパシリ／各家の主婦の香炉　○ソールイガナシー／男性神職者　○ジューサンナヤー／１３歳の男子　○ンナグゥナー　１５歳の男子　○ミキアタイ／神酒当番
＊メモ（聞き書きなので間違いもあるかも知れません）。久高島では１９７８年を最後にイザイホーが行われていないため、最後にナンチュになられた方も７０歳を超えて神女を降りられているので、ヤジクという神組織はなくなっている。現在祭祀を司っている神人は女性が外間ヌルのウメーギ、ムトゥ神のファーガナシー、ムトゥ神のアマミウヤヌル、アマミハンザナシー（ニライカナイの神）。アマミハンザナシーは、今回の八月マティには不在。男性の神職は外間根人（ニーチェ）のみで、ソールイガナシーも村頭も不在となっている。
＊本日の出費　ゴーヤチャンプルー６００円　野菜炒め定食７００円　宿泊費１０００円。写真はハンチャアタイの中にゴザを敷いて座る外間根人（ニーチェ）とウプシュ。

　長い間放置していたトップ画面をようやく更新しました。写真は名瀬の民家の花壇で撮影した植物の葉っぱ。A Happy New Yearは新年おめでとうではなく、よいお年をお迎えくださいという意味です。

↓これまでのトップ画面。

　大阪、京都に続き東京でもオミクロン株の市中感染が見つかった。ここから全国に感染が広がるのは、あっという間なのだろうか。
　岸田首相がアベノマスクを２０２１年度中に廃棄処分すると表明したが、その廃棄にかかる費用が数千万円だそうだ。もっと驚くのは、昨年厚生労働省と納入業者が実施したアベノマスクの検品費用に２０億９２００万円が使われたということ。なぜ検品に２０億という巨額な費用がかかると分かった時点で、廃棄しようと思わなかったのだろう。こんな税金の無駄遣いもないだろう。
　先の衆院選で明らかになった在職１日の国会議員にも月額１００万円が満額支給される「文書通信交通滞在費」制度の改正を巡る問題で、日割り支給の先行実施を主張する自民党は、日割り支給に加えて使途公開や国庫返納も加えた野党の提案を受け入れず、問題の先送りとなった。「文書通信交通滞在費」という名目で払われている税金の使い道の公開や余ったお金を国に返還するという、民間企業では当たり前のことすら決められない国会議員たち。こんな浮世離れした人たちが国の行方を決めていることが腹立たしく、そして情けない。

　この他の気になった記事を備忘録として。
◯防衛費8年連続で過去最大、膨張止まらず　一般会計107兆円の22年度予算案を閣議決定
◯クラスター発生でも基地外でノーマスク飲食…沖縄の米海兵隊、日本が手出しできない地位協定の「壁」
◯リニア新幹線開業「めど立たず」　JR東海社長、延期は不可避
◯光に願う糸魚川の復興、大火5年　住宅街に「火の用心」響く
◯東京五輪、経費１兆４５３０億円　招致時の試算からは倍増

＊２０１３年９月３日のPhoto Diaryはこちら。（歯の治療計画説明書、那覇市内にかかる虹）
＊２０１３年９月６日のPhoto Diaryはこちら。（スイカ）
＊２０１３年９月１０日のPhoto Diaryはこちら。（ベランダからの那覇市内）
＊２０１３年９月１１日のPhoto Diaryはこちら。（波の上ビーチ、スイカとバナナ、５００円のTシャツ）
＊２０１３年９月１４日のPhoto Diaryはこちら。

↑八月マティの３日目。集落民の参加する行事としては２日目で、この日は「ヨーカビー」と言われ、八月の中でも特に悪い日と考えられているそうです。
　朝８時頃に起きて、那覇で買って来たパンで朝ご飯。しばらく部屋でボーッとしてから外間殿に向かう。１０時頃に神人の他、集落の女性が外間殿に集合してから、フボーウタキに行き健康祈願をするタキマーイという神事が行われる。殿にいらした若い神人の方に、出発するところを見学させて欲しいとお願いしたところ、いいですよと言う返事がいただけた。
　１０時半過ぎに３人の神人、お供の女性２人、赤ちゃんと小学生から中学生の女の子５人ほどと赤ちゃんのお母さんが殿の横に停めてあった車でフボーウタキに出発された。
　しばらく外間殿の写真を撮っていると、１０時５０分頃にムカデ旗を持った区長さんを先頭に集落の男性が行列になって歩いていらした。そのまま殿の横の道を通りボンウキャーに向かうようなので写真を撮りながら着いて行く。ボンウキャーは地名で集落の北の外れにある。場所的には宿泊している交流館の横に位置する。このボンウキャーで、集落の男性がタキマーイから戻った神人と女性達を迎える。
　外間殿から歩いて５分ほどで、ボンウキャーに到着。ムカデ旗を持った区長さんが先頭に立ち、三線と太鼓が並び、しばし島唄の歌と演奏が始まった。
　１１時１５分頃に、タキマーイから戻った神人や女性たちがボンウキャーに現れ、近くの広場でカチャーシーを踊る。外間殿に歩いて戻り、神人は殿の中に入り、男性は外に並んで座り神酒をいただいた。
　若い神人が外に出て来て一人でカチャーシーを踊った後、座っていた男性や周りで見守っていた女性達が続いてカチャーシーを踊る。
　この後、担ぎ棒に大きなガラスの容器を吊るして男の子が二人で担いで各家を回り、神酒を集めてまわった。「神々の古層」には、今日の行事としては記載されていないが、昨日と明日の行事に出て来る（ソールイガナシーの各戸まわり）に当たる。ソールイガナシーは男性の神職者で、ンナグゥナー（１５歳の男）を二人伴って各戸をまわる。ちなみに、現在久高島には２名いるはずのソールイガナシーが不在となっている。
　家をまわり、大きなガラスの容器に神酒（泡盛）を入れてもらい、その度にカチャーシーを踊って次の家に向かう。２０分ほど撮影しながら一緒にまわったが、お腹が空いたので一旦離れて港近くの食事処とくじんへ。中に入ると外間殿からボンウキャーまでビデオをまわしていた方がいて、混んでいるので同席させていただくことになった。宮古島からわざわざ見にいらしたそうで、宮古の祭祀についてお話ししていると野原のサティパロウの２代目のお面を作られた方だったので驚いた。
　昼の一番混んでいる時にお店に入ったようで、注文してから食べ終わるまで１時間ほどかかった。食べ終わりお店を出て歩いていると三線と太鼓の音がしたので探してみると、各戸まわりが続いていた。いつのまにか子供達が、ゾロゾロとついてまわっていた。
　また何軒かの家をまわるのを着いて歩き、その途中で見つけた商店でサンピン茶のペットボトルを買って一旦宿に戻る。明日泊まれる民宿はないか、久高島のガイドマップに記載されている３軒に電話するが、満室だったり男一人は受け付けていなかったりと断わられる。八月マティの最終日である明日は、夕方１６時からテーラガーミーという神事が行われる。本島に戻る最終フェリーは１７時なので、神事の最後まではいられない。今泊まっている交流館も明日は満室だ。さて、どうするか。
　部屋で今日撮影した写真データを外付けハードディスクにバックアップした後、１５時半頃に宿を出る。どうやら帽子をどこかに忘れたようなので、午前中に行ったボンウキャー、外間殿で探してみるが見つからない。諦めて、１６時から昨日と同じ夕ガミが行われる久高御殿庭へ。夕ガミが始まったのは１６時４５分過ぎだろうか。神人の御願があり、その後グゥルイが踊られて昨日と同じ感じで進行して行った。少し違うのは小・中学生による踊りが昨日より多かったことだろうか。
　１９時過ぎまでビールや泡盛を呑みながら見せていただいた後、お腹が空いたので昼も食べに行った食事処とくじんへ行き、沖縄ソバを注文。ついでにひょっとしてと思い、帽子の忘れ物がなかったか聞いたところ、ドンピシャリありました。
　食べ終わり久高御殿庭に戻る途中、さっきサンピン茶を買ったお店とはまた違う商店があったので、晩酌のつまみ用にポテトチップスを購入。御殿庭での神遊びを少し見てから宿へと帰った。
　 シャワーを浴び、撮影データをバックアップし、カメラのバッテリーを充電して、日記用のメモを書く。
＊本日の出費。久高島御膳１０００円、サンピン茶２ℓ３３０円、夕ガミへの参加寄付５００円、沖縄そば６００円、ポテトチップス１５０円。写真は家々をまわって神酒を集める少年たち。大きなガラスの瓶に神酒を入れて貰うと、その場でカチャーシーを踊り、踊り終わると次の家へと向かう。

　今日の午前、大阪市北区の雑居ビル４階で火事があり、２７人が心肺停止で病院に運ばれ、このうち２４人の死亡が確認された。火事は放火によるものとみられている。一昨年の７月に起きた京都アニメーション放火事件の際にヤギヤスオさんのこのツイートをリンクしたが、昨日から今日、今日から明日へと続く筈だった日常が突然断ち切られてしまった悲しみは亡くなった本人だけではなく、ご遺族も同じだろう。言葉もない。

　森友学園への国有地売却を巡る問題で決済文書改ざんを苦に自殺した赤木俊夫さんの妻が、国と当時理財局長だった佐川宣寿氏に損害賠償を求めた訴訟で、国は一昨日、賠償責任を認める書面を大阪地裁に提出した。賠償金額は１億円以上だが、国はそれを払ってまで幕引きをしたかったのだろう。赤木さんの妻は賠償金が欲しくて訴訟を起こしたのではなく、真相の解明が目的だった。国のこの不意打ちに憤り、今日、財務省を訪れて抗議文を手渡したそうだ。抗議文全文。
「大きな穴に落とされて、一番底まで落とされて大きな蓋をして、その上に大きな重いおもりを乗せられたような、もう手も足も出ない。もう言いたくなかったんですけど、やっぱりふざけんなって思います。必ずこの抗議文に対して返事をください。必ず返事をくださいって何度もお願いしました」。
　森友問題の真相が解明されるまで野党議員はしつこく追求し、マスコミはしつこく報道するべきだろう。

　国交相が基幹統計の無断書き換えを行なっていたことがわかった。書き換えは８年前からだそうで、第２次安倍内閣のスタート直後だろうか。
　２年前の１２月９日に、公文書を航海図、統計調査を羅針盤に例えて以下のような文章を書いている。
　今日、臨時国会が閉会した。記者会見で安倍首相は桜を見る会の今後の開催に触れ、「私自身の責任において招待基準の明確化や招待プロセスの透明化を検討する」と述べたが、桜を見る会の招待基準は「各界において功績、功労のあった方々」という明確な基準が既にある。
　問題なのは基準があるにもかかわらず、基準から外れた人物が大量に招待されていることだろう。招待プロセスの透明化を言うなら、首相及び内閣の威信にかけて破棄したという招待者名簿のバックアップデータを復元して検証する以外に方法はないのではないだろうか？
　公文書というのはこの国がどんな航路を辿って来たかを記録した航海図であり、国が行なう統計調査はこの先をどう進めばいいかを示す羅針盤だろう。
　公文書は破棄した。バックアップデータは消去した。バックアップデータは公文書ではない。破棄に使用したシュレッダーの記録は見せられない。「桜を見る会」やモリカケなど、安倍首相に疑惑が向けられた問題で必ず出て来るのが公文書でありデータの改竄や隠蔽だ。航海図を捨て、羅針盤を壊した船＝現政権が舵を握っていると自分たちがどこを彷徨っているかもわからず、どこに進むかもわからない。支持している人たちは怖くはないのだろうか。
　政府は２０３０年までに、世界レベルの高級ホテルを国内５０ヶ所に新設する方針だという。やはり、羅針盤が壊れているとしか思えない。

　政府は落選の石原伸晃氏の内閣官房参与起用は「失業者の救済」に当たらずを閣議決定したそうだ。安倍内閣の時に首相夫人・昭恵氏は「私人」という閣議決定がなされたが、それと同じくらいクダラナイ決定だろう。まさに、恥の上塗り。

　この他の気になった記事を備忘録として。
◯沖縄のオミクロン感染は50代基地従業員　米国から到着した70人クラスター
◯凍土壁の解けた部分に鋼管8本打ち込み終える　地中温度0度以下に　東電福島第一原発
◯ポール・ウェラー、ツアー中に新型コロナウイルスに感染したことが明らかに
◯首里城正殿の扁額、黄色基調の可能性　新たな史料発見　デザイン変更も
◯「もう二度と建てられない沖縄の宝」劣化進む那覇市民会館　日本復帰前後の建築ラッシュ　思わぬ塩害
◯東京・調布陥没で食い違う調査結果　NEXCO東日本「トンネル真上以外は地盤に影響なし」
◯コロナで借家を追われる危機が急増　給付金の支給決定34倍も…無期限の家賃補助が必要

　イーグルスの「ホテル・カリフォルニア」は一度だけ生で聴いたことがある。まつもと泉から電話があり、イーグルスのチケットがあるから行かない？というものだった。一緒に行くはずだった友人が急遽行けなくなってチケットが余ってしまったという。
　１９９５年の来日ツアーで、１１月１４日の東京ドームを観に行った。イーグルスの大ファンでもなく、コンサートのことはよく覚えていないが、帰りに二人で水道橋の居酒屋に寄った時、まつもと泉がやたらと嬉しそうに話していたのを覚えている。
　YouTubeから「Hotel California／Eagles」。

↑自宅近くのバス停を朝６時２８分に発車する名護西線で、世富慶へ。
　今日は国頭村安田（あだ）で行われる祭祀で、国の重要無形民俗文化財であるシヌグを観に行く。安田のシヌグは毎年行われるが、ウフシヌグ（大シヌグ）とシヌグンクワー（小シヌグ）が交互に行われ、今年はヤマヌブイ（山登り）もあるウフシヌグの年に当たる。
　昨年の竹富島の種子取祭の時に知り合った町作りコーディネーターのkatzuさんと一緒にシヌグを観に行く事になり、世富慶のバス停で待ち合わせた。８時半頃にバス停から電話する事になっていたが、８時頃に着いたので、しばらく海岸近くの公園で時間をつぶしてから電話。
　バス停横のコンビニに迎えに来てもらい、katzuさんの運転する車で安田に向かう。
　名護から国道５８号を北上。途中にあったお弁当屋さんでお昼用に３００円の茄子味噌弁当を購入。辺土名の先、与那で右折して県道２号に入り山道をひたすら走ると安田に着いた。
　事前に公民館に問い合わせたところ、午前１０時頃から御願があるとのことだった。１０時少し過ぎにアサギのある広場に着くとアサギでの御願は終了しており、その隣りの祠とヌルヤーでの御願を見せていただいた。
　公民館の入口には藁が置いてあり、この藁をよって縄を作り祭祀に使う冠を作る。シヌグでは、男性が冠を被り山に登って神迎えをし一日だけの神となる。神になるのは集落の男性だけではなく、観に来た男性も参加できる。写真を撮りに来たが、せっかくなので藁縄の冠を被り神になってみた。
　ヤマヌブイについて「おきなわの祭り」（沖縄タイムス社）から引用すると、
　さて、まつりの日、村の男たちは決められた三つの山、ササ・メーバ・ヤマナスに分かれて登る。そこで体に木の葉をまとい、頭にミーハンチャー（ゴンズイ）の赤い花の冠を被る。このまつりの主役は、男子集団であり、扮装して異形の神をかたどっているのである。
　まつりの経過をのべると、男たちは扮装してまず山に向かって座り、太鼓に合わせて山を拝み、さらに方向をかえて海に向かって拝む。その後、円を描いて回りながら、手に持った聖なる木の枝で地面をたたく。そのとき「スクナレー」「スクナレー」という。これには祓いの意味があるという。
「エーヘーホー」と掛け声をかける男子集団は、村人をお祓いしてのち村の中央の道を真っ直ぐ海へ出る。浜辺で再び山へ向かって拝み、さらに海へ向かって拝み、身にまとった木の枝を海に流す。（現在では海を汚すので、浜に積み上げる）。男子集団は、村の西を流れる川で海水を流し、昼の部は終わる。

　ササは集落の北、メーバは集落の西、ヤマナスは集落の南にある。厳密な決まりがあるわけではないが、門中ごとに登る山が集中する傾向にあるそうだ。ヤマナスは途中で川に入らなくてはいけないので、メーバに登る集団に同行した。村内放送では、女性は山に登らないようにという注意が何度か繰り返し流された。
　１２時少し前、メーバに登る４人の集団に着いて行く。山に直接集合するようで、途中からも人が増えて行く。歩きながら冠や腰、足首に飾る草を見つけては身に着けて行く。
　メーバの山頂に着いたのは１２時１５分くらいだろうか。道路から長い階段を上る山頂からは、安田の集落とその先に広がる海が見える。ここで皆さん草による装飾の仕上げをしながら、他の参加者の到着を待つ。
　そして１３時、赤い胴の大きな太鼓を持った男性を中心として、山の方向、海の方向への御願が行われ、儀式が始まった。それぞれ木の枝を持ち、ぐるぐると円を描いて回り「スクナレー」をする。
　儀式自体は５分程だったろうか。それから階段を下りて近くの空き地でもぐるぐると回り「スクナレー」をして、来た時の舗装された道とは違う山道を通り安田川に出てアギ橋に到着。ここでヤマナスの集団と合流して、橋で待機していた家族や女性達からサカンケーを受ける。
　アギ橋からトンチバル（殿内原？）に移動すると、ここでササの集団も合流し、家族や観光客をぐるりと囲む大きな円を作り、ぐるぐると回りながら「スクナレー」を行った。
　トンチバルからアサギの前、御嶽のある公園（ヨリアゲ森？）で同様のお祓いをし、海岸に抜ける。そこで横列に並んで山に向かって御願、海に向かって御願をし、身に着けていた草の装束を取り払って浜に積み重ねて行く。そして海に入って身を清める。
　 濡れた体のまま集落に戻り、アサギの横を通り、近くの川（ウイヌカー）でもう一度身を清めた。
　三線と太鼓、旗竿を持った男性たちを先頭にアサギに戻って、１４時過ぎに昼の行事は終了した。
　女性が中心となる夕方からの儀式は、スタートが１８時頃。４時間程空くので、katzuさんと一緒に東村の高江に行ってみる。高江は米軍がヘリパッドを建設中の場所で、住民がテントを張って連日抗議を行っている。
　高江の抗議行動については、やんばる東村 高江の現状で。
　また琉球朝日放送が制作したドキュメンタリー「標的の村～国に訴えられた沖縄・高江の住民達～」が、編集し直し、収録時間を長くして劇場映画化された。上映劇場などの詳細は映画の公式サイトで。
　テントの中で冷たいお茶をご馳走になり、話しを少し伺い、ノートに署名して来た。高江の周辺を少しドライヴして、安田へ帰る。帰る途中にヤンバルクイナが現われないかと見ていましたが、出て来ませんでした。
　夕方の儀式は１８時半に村長（区長？）さんの挨拶があり、まずは豊年への予祝としてタンクサトエー（田の草取り）、続いてヤーハリコーが行われた。途中、アサギの中に置かれていたミキが持ち出されて振る舞われた。
　ヤーハリコーの後、広場の中心に枝（竹？）を束ねた２本の松明が持ち込まれ、火がつけられた。だいぶ日が落ちて暗くなり始めた１９時過ぎ、松明を囲むように女性達が輪を作り、ウシンデーク（シヌグ舞）が始まった。ここでも太鼓と声だけのシンプルな音楽は、なんと力強いのかと思わせる。
　ウシンデークは４、５０分ほど踊られただろうか。この後カチャーシーに移って儀式は終了した。
　もう那覇まで帰るバスは終わったが、katzuさんの車で名護に戻りスーパーでお惣菜とビールを買って晩ご飯。その後、朝も休憩していた世富慶バス停近くの公園の東屋の椅子に座って一休み。始発のバスまで７時間ほどあるので深夜の名護を散歩しようとも思っていたが、疲れが溜まって動く気力がなく、結局東屋でウトウトしながら朝を迎えた。
　壁のない東屋は風が通り、涼しい。この夏一番快適な夜だったかもしれない。４時頃に少し激しい雨も降り、半袖のTシャツ一枚では肌寒いくらいだった。
　５時過ぎに国道を反対側に渡り、那覇行きのバス停へ。コンビニで菓子パンを２個買い、バスを待つ。最初にやんばる急行のバスが、その３０分程後に５時４６分の那覇行きが来て乗車。考えてみたら、やんばる急行でもよかったのか。
　２時間程で自宅近くのバス停に到着。しばらく横になった後、撮影した写真データをバックアップ。昼寝をし、今日が返却期限の県立図書館とほしぞら図書館に電話で貸し出し期限の延長をお願いし、日記用のメモを書く。
＊本日の出費。世富慶まで往復のバス代１６９０円x２、弁当３００円、さんぴん茶１５０円、ポカリスエット１５０円、ガソリン代２０００円、お惣菜・ビール他９９１円。写真は草の装束を身にまとった男の子。

　明日からまた天気が崩れる予報となっているので、今日も午後から貴重なお日様を浴びに、１時間ほど小矢部川の土手を自転車で走って来た。

←土手の真ん中でしばらく佇んでいたシラサギ。

↓小矢部川の土手から。右が小矢部川、左がその支流の黒石川。

↑朝６時頃から観音堂の前のセンターで、ミキ（ミチ）作りがあると聞いていたので６時半頃に行くが、誰もいない。宿から１００メートほど先なので、一旦宿に戻って部屋の窓からチェック。７時になってセンターの前に人が集まっているのでカメラを持って再び見に行く。
　ミキ作りはセンターの厨房で行われた。炊いたご飯と米麹を一カ月程ポリバケツに入れて発酵させ、それをミキサーにかける。水を加えて粘度を調整する。作り立てのミキを試飲させていただいたが、発酵が進んでかなり酸味があった。奄美でもミキは、夏バテ対策の健康ドリンクとして飲まれていた。
　完成したミキを祭場であるエーウフナカ（イビガナシー）に運び込むのを見た後、ントゥグヮ大屋の裏にある根屋（ニーヤ）でスイミチ座の神女の方が御願するところを撮影させていただいた。
　９時頃、宿に戻って朝食を食べ、９時半頃に祭場にもどると上座の横で干魚が焼かれていた。
　やがて太鼓と鉦を先頭に、スイミチ座の神女が祭場に入られた。
　祭場の中にある、スイミチ座、ヌル座、チーグ座の柱にヤトゥイの方々によってビニール袋に入れられた干魚が紐で括り付けられた。これは彷徨っている餓鬼に供えたものだという。
　ヌル座の神女の方が現れないので、ヌル殿内へ。ちょうど祭場へ向かうところで、鉦と太鼓を先頭に歩くのをヌル殿内から祭場まで写真を撮りながらついて行く。
　ヤガンウユミの最終日である今日は、午前１０時から朝フララ、午後１時からトゥン巡り、午後４時から夕フララとなっている。
　朝フララでは、ウンヌキグトゥの後にウネージャクが行われる。「神々の古層」から、ウンヌキグトゥについて。
　ヌル座の正面二カ所の軒下にヤトゥイ（祭祀の雑役係）二人が、準備の項で述べたようにバーイの高膳を持って直立、これは神女と村長らとの儀式中続けられる。奏上者が神女たちに一礼して持参の巻物をとり出しウンヌキグトゥが宣べられる。奏上者は合掌し、神女も村長他の男たちも合掌している。

　ウンヌキグトゥの大意は、
　神職者の皆様、首里王から祭祀開催の許可があり、村役人の指示のもとに、神酒（粟濁酒）、バーイ（干魚）の供え物を沢山用意致しましたので、どうか神様にシマ中の畑が豊作になり、王府への納税も果たせるように、また、漁業も豊漁であるように願って下さい。

　ウネージャクについては、
　神女側が卓上の神酒（ミチ）の膳をとり、それをささげ持ち左右にゆっくり動かし、ウネージャクを謡う。
　ウネージャクウムイの大意は、長寿できる尊い神酒をどうぞとある。　
　このウンヌキグトゥとウネージャクはヌル座の後、スイミチ座でも同じように行われた。奏上者は、ントゥグヮ大屋の当主が務められたようだ。
　この後、ヌル座、スイミチ座でシマの人達の祈願が行われた。この時も神女の方々は神酒と干魚を乗せた膳をささげ持ち、左右にゆっくり動かしながらウムイを謡って相手に渡し、神酒と干魚をふるまっていた。
　予定表にはトゥン巡り（殿マーイ）は午後１時からとなっていたが、朝フララが１２時前に終了したので、１２時１５分頃にスタートした。
　この殿内回りは、1.アストヌ殿　2.ガーチヌ殿　3.ババヌ殿　4.トゥマンナヌ殿　5.テーガー　6.アダンナヌ殿（浜の殿）の順に行われ、１３時半頃には終わり、ヌル殿内で小休止した後に神女の方も自宅に戻られたようだ。
　安里さんと一緒に宿に戻り、１４時半頃に少し遅い昼ご飯を食べ、しばらく休んでから夕フララの始まる１６時に再び祭場へと向かう。
　夕フララも朝フララと同じように、ウンヌキグトゥ、ウネージャク、そしてシマの人達の祈願と続いたが、その後に立ちウムイが行われた。
　ヌル座の神女がスイミチ座の前まで来てウムイを謡う。それに誘い出されるようにスイミチ座の神女も前に進み出て、はないちもんめの様にお互いに向き合い、謡い踊りながらチーグ座に移動する。
　チーグ座でヌル座とスイミチ座の神女が一列に並んで座り、ウンヌキグトゥが行われた。このウンヌキグトゥはタキムドゥイヌウンヌキグトゥで、神々に対する感謝を奏ずるものだそうです。
　チーグ座での儀式の後、ヌル座の後方でヤガン御嶽に向かってウコウを立てて祈願し、次に今帰仁祠で祈願。神女の方々は今帰仁祠の前でカーブイ（草冠）を外し、祠の横にそっと置いて行く。１８時。これで３日間に及ぶヤガンウユミの神事は終了した。
　祭祀の後は１８時３０分から奉納相撲、１９時３０分からとぅるるんてんのライブが行われる。
　会場は神迎えが行われたタレーラムイの横で、土俵とステージが作られ、出店もあった。かき氷を食べながら小学生、中学生の相撲を見て、大人の相撲の途中で宿に帰った。
　２１時過ぎ、遅い晩ご飯を食べて、お酒も呑まずに就寝。
＊本日の出費。ガソリン代１０００円、かき氷１００円。写真はヌル座でのシマの人たちの祈願。

　１５０円で商品を売り、１８０円の送料をかけて商品を届けて商売になるのだろうか？？それとも、ゆうメールの料金にも大口・法人割引きなどあるのだろうか。それにしても、絵に描いたような薄利多売だ。

　地下水の流入を防ぐため福島第一原発の１～４号機周囲の地中に造った凍土壁（全長約１.５キロ）の一部が溶けたため、東電は新たに地中に鋼管を打ち込む作業を６日から始めた。
　この１.５キロにも及ぶ凍土壁に必要な電力の量は、どれくらいになるのだろうか。いや、この凍土壁だけではなく、運転停止中の原発の維持に必要な電力と解体が決まった原発の解体作業に必要な電力を合わせたものと、現在稼働中の原発が生み出す電力の量はどちらが多いのだろうか。経産省は、一度その数字を公表してくれないだろうか。
　日本には３３基の原発があるが、現在稼働している原発は１０基のみ。こんなものを、ベースロード電源と位置づけるのは間違いだろう。原発ほど不安定な発電装置はないのではないか。

　＜粗大ゴミ　朝出したのに　夜もどり＞。好きなサラリーマン川柳の一句。妻が出勤する夫を詠んだ川柳だが、先の衆院選で落選した石原伸晃氏が、岸田文雄首相から辞令を交付されて内閣参与に就任したというニュースが流れた時に、この句が思い浮かんだ。せっかく選挙で落としたのに・・・と多くの人が思っているのでは。
　石原氏は「先の総選挙は私の不徳の致すところ。勝負は時の運だと思っている」と衆院選の結果について述べたそうだが、選挙の当落は運ではないだろう。その石原氏だが、新型コロナによる事業活動の縮小を余儀なくされた事業主に対して助成される雇用調整助成金・緊急雇用安定助成金６０万円を受給していたそうだ。

　先の衆議院選で星野伊佐夫県議から裏金を要求されたと泉田裕彦衆議院議員が告発したところ、自民党の長岡支部は泉田氏の新潟５区支部長解任を求める申し入れを行った。裏金を要求した方ではなく、裏金を告発した方を処分しようとする自民党長岡支部には驚くばかりだ。

　この他の気になった記事を備忘録として。
◯安倍・菅政権の「負の遺産」は素通り　淡白な岸田首相の所信表明演説
◯＜全文＞岸田文雄首相の所信表明演説　第207回臨時国会
◯「日本国紀」の悲しみ　単行本で修正繰り返したが…文庫版も誤り続々
◯エメラルドグリーンの海　川平湾にも軽石　石垣島
◯安田菜津紀さんが提訴　出自への「差別的」ツイートに対し

　ドイツのメルケル首相が、自らの退任式で音楽隊に演奏してもらう曲にニナ・ハーゲンの曲をリクエストした。それは、こんな曲だ。ニナ・ハーゲンも驚いたそうだが、日本の政治家ではあり得ない選択と出来事だろうな。退任式の様子はこちら。
　落語家の三遊亭円丈さんが、先月３０日に死去されたというニュースが流れてきた。円丈さんと言えば、個人的には新作落語よりニック・ロウの曲を日本語でカバーした「恋のホワン・ホワン」なのだが。たぶん、アナログレコードが家のどこかにある気がする。
　日立と米GEの合弁会社が、次世代原子力の小型モジュール炉をカナダで受注したそうだ。既存の原発よりも炉が小さく、理論上は安全性が高いとされるそうだが、核のゴミは出る。次世代の電源として期待されているというが、小型な分、出力も小さいわけで、電力を賄おうとすれば数が必要となるのではないか。数が増えれば事故のリスクも増えるだろう。

　この他の気になった記事を備忘録として。
◯ウミガメの甲羅に人為的な穴　鍛冶場の痕跡も　世界遺産の城「成り立ち知るヒントに」
◯さよならMD、店頭からも辞書からも　平成に刻まれた思い出は消えず
◯さまようアベノマスク、倉庫を転々　今なお8000万枚　保管費用は6億円超にも

↑久高島のンチャティオージ。ブルーシートの上に置いて撮影したものを、背景をフォトショップで切り抜いた。太陽と鳳凰が描かれている。

←久高島のンチャティオージ。反対側には月と花が描かれている。

↓ンチャティオージを手に持つ、久高島の神人（左）と、外間殿に飾られているンチャティオージの扇面。

　今年も、もう一ヶ月を切ってしまった。
　今日でSACO合意から２５年が経った。５年前、facebookにこんな文章を書いていた。

　今日でSACO合意から２０年が経った。沖縄タイムスは「きょうSACO合意20年　沖縄への基地集中変わらず」という記事を書き、琉球新報は「日米、９７年にオスプレイ協議　沖縄配備１０年まで隠す」という記事を書いている。
　先日、記者会見で米軍北部訓練場の一部返還に関し「苦渋の選択の最たるものだ」と発言し、６ヶ所のヘリパッド建設を事実上容認したと報じられた翁長雄志知事が、報道は不本意だとして弁明した。
　＜苦渋の選択は、オスプレイの使用が前提となっている「北部訓練場の返還（を容認すること）」だと説明。オスプレイを対象とした環境影響評価が実施されていないにもかかわらず、オスプレイが使用するヘリパッドが造られることは「容認していない」と述べた。また、１９９６年のＳＡＣＯ合意にはオスプレイの使用が含まれていなかったとし、現計画に関し「本来のＳＡＣＯ合意とは違う」との認識を示した＞
　「本来のＳＡＣＯ合意とは違う」という翁長知事の指摘は重要で、普天間基地や北部訓練場返還の日米合意の際も、日本政府はオスプレイ配備を隠してきた。米軍が１９９７年の時点でオスプレイの配備を米軍機関誌に 報じているのに、日本政府は聞いていないと逃げてきた。そして最終的にオスプレイが配備される事を認め、沖縄に伝えたのは実際に駐留が始まる僅か１年半程 前の２０１１年６月だ。
　また、そもそも普天間の返還を含む米軍基地の整理縮小への動きは、１９９５年９月に起きた米兵による１２歳の女子小学生への集団レイプ事件がキッカケだ。この事件を受けて「沖縄県民総決起大会」が開かれ、８万５０００人が集まった。沖縄では強烈な出来事だが、今、内地に暮らす人のどれくらいがこの事件を覚えているのだろうか。
　下の写真は、２０１３年１月２２日に那覇市民会館で開催された「オスプレイの配備撤回を求める那覇市民大会」。那覇市長時代の翁長雄志氏が、主催者として挨拶している。
◯【Q&A】「SACO」って何？　普天間“返還合意”から25年
◯「どれだけ待たされるのか」玉城知事、基地負担が減らない現状を訴え　返還を記した最終報告から25年

　軽石被害が続く沖縄だが、沖縄北部の運天港に入港する途中だったトーゴ国籍の大型貨物船が流され、魚の養殖いけすや漁船に衝突し、被害総額は数千万円に上る見込みだという。また宮古島ではクルマエビの養殖場でウイルス感染により、９割以上のエビが死滅したという。
　 加計呂麻島出身の唄者・朝崎郁恵さんが、島唄や方言継承に尽力したとして文化庁長官表彰を受賞した。
　６月から１０月の最終土曜日に行われていた那覇市栄町市場の屋台祭りは新型コロナのために昨年、今年と中止されていたが、「栄町市場オンライン屋台祭り」として先月の２８日から動画で配信されている。こちら。１２月５日まで無料で視聴できるそうだ。

　この他の気になった記事を備忘録として。
◯伊藤詩織さん中傷ツイート訴訟　転載した2人にも賠償命令
◯立憲民主党新代表に泉健太氏　「国民の目線で、国民中心の政治をしていく」　逢坂氏との決選投票を制す
◯オミクロン株、国内で初確認　ナミビアから到着した30代男性

　先日、ヤフーのトップ画面に＜「遺体ホテル」への反対運動　経営者が語った”至極まっとうな反論”死体を歓迎しない「究極の自己否定＞」という記事が流れて来て、興味深く読んだ。読みながら、島尾敏雄のエッセイ集『琉球弧の視点』（講談社）に掲載されていた「奄美の墓のかたち」を思い出していた。それは、こんな文章だ。

　現在でも島々の随所にトゥールバカなどと呼ぶ洞窟がまだいくらか残っていて（島々の方言がかなりちがうから、その呼び名の発音も多様ななまりを持つ事になるが）、頭蓋骨や四肢の人骨の破片を見つけることがあるけれど、それはこの島々の葬法のなごりであることにちがいないだろうが、それはまた島の人々が死者に対するある特別な感情をいだき、かよわせるに適当な、あらわし方だったのではないだろうか。白くさらされた珊瑚虫骨片の堆積を白昼の砂浜で目にするたびに、私はどうしても人間の骨を連想しないではおれないのに、その中に融和したいふしぎななつかしい感情の起きてくるのが防げないのはなぜだろう。やがて私はそれと洞窟内の白骨との区別を失っていることに気がつく。沖縄から奄美の島々にかけて、改葬もしくは洗骨ととなえ、いったん埋葬した死体を適当な年数のあとで墓をあばき、腐肉のとれた骨を洗って骨瓶に入れなおす習慣があるけれど、それも、死後の白骨に対するなんといっていいかわからないある親密な感情がどうしてもそうさせるようにいざなうのだと思う。

　このエッセイの冒頭で島尾敏雄は、「奄美の島々をまわっていて、こころひかれるもののひとつは、この地方の墓だ。そのそばを通るとどうしてもそこに立ちよってみないではおられない」と書いている。
　お墓あるいは墓地というものに対して奄美に行くまでは、あまり触れてはいけない場所のような気がしていた。少し忌み嫌っていたと言ってもいいかも知れない。それが、いつしか奄美の集落をまわりながら共同墓地を探して撮影するようになった。墓地は集落の中でも海に面した見晴らしの良い場所にあるのが一般的で、本土と比べて墓地が身近にあり、生活の場に寄り添っているように思えたからだろうか。
　奄美から沖縄へと祭祀を追いかけて旅をしたが、同時に取り憑かれたようにお墓も撮影していた。斜面の窪みに人骨が置かれた徳之島のトゥール墓や、龕と呼ばれる小さな木製の家のようなものを土の上に置いた与論島の土葬の墓、巨大な亀甲墓が並ぶ与那国島の共同墓地、沖縄一大きな糸満の門中墓、歴代の琉球国王を祀った玉陵（たまうどぅん）。
　あの４年間は、神々を探し死者に触れる旅だったのだろうかと思っている。

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