３月１日　本の返却期限
４月６日（土）　赤井の親子獅子舞　神楽岡神社　８時３０分神社出発
４月１３日　魚津八幡宮　御神幸　猿田彦
朝日町笹川の獅子舞　４月第２土曜日　８月第４土曜日？　朝日町の獅子舞
４月２０日（土）　福光・宇佐八幡宮の春季例祭　宵祭り
４月２１日（日）　福光・宇佐八幡宮の春季例大祭
５月２日　井波　よいやさ祭り　宵祭　映像
５月３日　井波　よいやさ祭り
５月４日（土）　加茂神社　やんさんま
５月１８日（土）、１９日（日）？　利屋町の天神祭り
５月２４日　於保多神社　神幸祭（猿田彦）　８時３０分〜祭典　９時〜巡行
６月１日、７月１日　瑞龍寺の一つやいと
７月６日、７日　舟見の七夕
７月１５日　南砺市・是安の風祭り（不吹堂の祭り）　記事
７月２２日前後の日曜日　重忠まつり　上行寺
８月７日　魚津市蛇田地区の七夕
９月第２土曜日　高岡市大坪町の獅子舞（熊獅子）
１１月１３日　お会式（餅柱）　上行寺

◯新川神社　１月？　寒中みそぎ
◯新川神社　御田植祭５月
◯高瀬神社　御田植祭５月　抜穂祭９月
◯射水市三ヶの十社大神　御田植祭
◯埴生護国八幡宮、亀保里神社（長岡神社0766-67-1402）除蝗祭　６月
◯上市町　日石寺　７月１日　大岩山滝開き・火渡り修法（１０時）
◯７年に１度、１０月に開催　次は２０２２年　朝日町山崎　米吊り奉納
◯福岡町沢川の獅子舞　９月の第４土曜日？
◯加茂神社　出雲へ神を送る神送祭　９月３０日と１０月３１日？
◯岩稲八幡社の神送り・神迎え　１０月下旬と１１月下旬の日曜日　
◯５年に一度、若手神職でつくる県神道青年会が御田植祭
◯２０１９年　白山宮の本尊。秘仏十一面観世音菩薩をご開帳（３３年毎）。
◯３３年に一度　庄川の神賑わい　次回は２０２３年７月

　小学生の頃にテレビで夢中になって観ていた歌手や俳優は、どこか違う世界の住人のようだった。テレビの向こう側にある煌びやかで、でもちょっと危険な匂いのする世界に住む人達。
　最近はテレビの歌番組やドラマをほとんど観ないのもあるが、特別な匂いのする芸能人が少なくなった気がする。会いに行けるアイドルなんていう言葉が生まれ、ネットやSNSが発達して知らなくてもいい芸能人の情報までが届いてしまう。垣根があって知らない方が、夢が見られて幸せなこともある。
　そういえばテレビの画面もブラウン管から液晶に変わり、今では有機ELか。どんどん薄くなっていく。幼い頃はテレビの下に行って画面を見上げれば違った風景を見れるんじゃないか？テレビの裏を開ければ誰か居るんじゃないか？と妄想もしたが、液晶や有機ELではそんな妄想も持ちようがないか。

　写真は由紀さおりさん。撮影したのは、たぶん３０年ほど前だろうか？音楽雑誌の仕事だった。
　この写真と今の由紀さんを見比べても、あまり変わらないような気がする。自分にとって数少ない今でもブラウン管の向こう側の人。芸能の人だ。

◯誰も不思議に思わない

　『誰も不思議に思わない』は、富山県高岡市出身の作家・堀田善衛氏のエッセイ集で、誰も不思議に思わなくなったことが不思議だと、逆説的に付けられたタイトルだったと記憶する。スペインとポルトガルの旅から帰ってから氏の『カタルーニャ讃歌』や『スペイン断章』などを買っていた頃に、このエッセイ集も読んだのだと思う。もう３０年以上前だ。

　福島の原発事故後に除染作業員らにより集められた土を、土木工事などに再利用しようという記事が最近よく流れて来るようになった。環境省によれば中間貯蔵施設に搬入された約１５０万立方メートルの放射性物質を測定したところ、約８０％が１キロあたり８０００ベクレル以下だったことから、これらの土を道路の盛り土や農地の地下深くに埋める方針だという。ちょっと待って欲しい。福島の原発事故が起こる前は１キロあたり１００ベクレル以上のものは黄色いドラム缶に詰めて厳重に管理されていた。その最大８０倍も汚染された土が、なぜ再利用できるのか。急に出てきた８０００ベクレルという数字を誰も不思議に思わないのだろうか？
　ちなみに、記事では＜除染土８割「再利用可能」＞と書かれているが、正しくは除染のために集められた汚染土８割だろう。

　福島第一の原発事故により海も山も汚染されたが、経産省は原発は温室効果ガスを排出せず環境への貢献で付加価値をもたらしているとして、原発支援の補助制度創設を検討しているそうだ。そもそも原発推進派は、原発は発電コストが安いと宣伝してきたのではなかったか？その原発に支援のための補助制度が必要とは不思議でしょうがない。

　関西電力が青森県六ヶ所村に建設中の再処理工場の事業費に加えて、まだ具体的な計画がないプルトニウム・ウラン混合酸化物（MOX）燃料を扱う別の再処理工場の費用も電気料金に上乗せして徴収していることが分かったという。一般的に有りもしないものでお金を盗るというのは詐欺だとされるが、電力業界では当たり前のことのようで、九州電力の他、大手電力会社も追随するようだ。

　辺野古埋め立ての賛否を問う県民投票で埋め立て反対の票が投票の７１.７４％を占めたにもかかわらず、政府は今日の午後、新たな区域への土砂投入を始めた。
　辺野古については埋め立て予定地に軟弱地盤が見つかり約７万７０００本の砂の杭を打つ工事が計画されているが、沖縄県の試算では総工費は２兆５５００億円になるという。政府はそれほどかからないというが、具体的な工期や工費を示すことが出来ていない。土砂を投入する前に政府の試算を提示するのが先だろう。２兆５５００億円という金額は大きすぎてイメージが沸かないが、２０１９年の国の予算が１０１兆４５６４億円（一般会計）だから国家予算の４０分の一の規模だ。右派左派関係なく税金の使われ方として、単なる輸送機を駐留させるために２兆円を越える工費を投入することに疑問を持たないのだろうか。　

　手元に沖縄知事公室基地対策課が作成した『沖縄の米軍基地』と題した５２４Pに及ぶ分厚い資料がある。この中に普天間飛行場の所属機が掲載されている。
　内訳は空中給油兼輸送機１５機を含む固定翼機が１９機、ヘリコプターが２５機、オスプレイが１２機だ。この資料は平成２５年３月に発行されたもので、空中給油兼輸送機１５機は２０１４年に岩国基地に移転され、オスプレイは２４機に増えた。今普天間に残っているのは殆んどヘリとオスプレイだ。
　今年１月６日のNHK日曜討論で安倍首相は、普天間で担ってきた三つの機能のうち空中給油機はすでに山口県の岩国基地へ移転、緊急時の外来機受け入れは本土移転が決まっており、オスプレイも訓練は本土移転を推進、整備は木更津を推進。機能を縮小していると語っている。
　普天間は海兵隊の基地で、オスプレイは単なる輸送機だ。普天間も辺野古もいらないと言うと、「抑止力はどうする」「どうやって国土を守る」と言う人がいるが、逆にオスプレイがどう抑止力になり、戦闘能力のないオスプレイでどう守るのか不思議でしょうがない。
　辺野古の軟弱地盤に７万７０００本の砂の杭を打てば、その分泥が押し出されると思うが、その膨大な泥はどこで処分するのだろうか。　

　山本太郎議員の事務所が調査したところ社会保障の充実のために増税された消費税の内、実際に社会保障費に使用されたのは僅か１６％だったそうだ。残りの８４％は使途不明で山本事務所が内訳を問うと、内閣官房は「内訳は出せない」と答えたそうだ。「出せない」のか「出す気がない」のか。いずれにしても、それで国民が納得すると考えているのが不思議でしょうがない。

３月２２日（金）

　奄美に住んでいた時に、図書館から島尾敏雄の本も何冊か借りて読んだ。小説は書かれている空気が重かったので、もっぱらエッセイを読んだ。『琉球弧の視点から』（講談社）もそんな一冊で、その中に収められた「奄美の墓のかたち」という一篇が印象に残っている。
　冒頭に＜奄美の島々をまわっていて、こころひかれるもののひとつは、この地方の墓だ。そのそばを通るとどうしてもそこに立ちよってみないではおられない＞と書かれており、そして次のような文章が続く。

＜現在でも島々の随所にトゥールバカなどと呼ぶ洞窟がまだいくらか残っていて（島々の方言がかなりちがうから、その呼び名の発音も多様ななまりを持つ事になるが）、頭蓋骨や四肢の人骨の破片を見つけることがあるけれど、それはこの島々の葬法のなごりであることにちがいないだろうが、それはまた島の人々が死者に対するある特別な感情をいだき、かよわせるに適当な、あらわし方だったのではないだろうか。白くさらされた珊瑚虫骨片の堆積を白昼の砂浜で目にするたびに、私はどうしても人間の骨を連想しないではおれないのに、その中に融和したいふしぎななつかしい感情の起きてくるのが防げないのはなぜだろう。やがて私はそれと洞窟内の白骨との区別を失っていることに気がつく。沖縄から奄美の島々にかけて、改葬もしくは洗骨ととなえ、いったん埋葬した死体を適当な年数のあとで墓をあばき、腐肉のとれた骨を洗って骨瓶に入れなおす習慣があるけれど、それも、死後の白骨に対するなんといっていいかわからないある親密な感情がどうしてもそうさせるようにいざなうのだと思う＞

　ガレッジセールのゴリさんこと照屋年之監督の映画『洗骨』が、先月から全国公開されている。
　 今でも沖縄の小さな離島では病気になって本島の病院へ行くこともなく島の中で生涯を終えた人は、自然葬にされ洗骨されているのだろう。沖縄の巨大な門中墓の中にはシルヒラシという、遺体を安置する場所が設けてある。

　与論島の洗骨儀礼を取材したドキュメンタリーがあった。こちら。

　Mr.ロックンロール、内田裕也さんが昨日亡くなった。

　リスボンの近郊にナザレという漁師町がある。夏は海水浴客で賑わう人気の観光地でもある。女性の伝統衣装はスカートの重ね着で７枚ほど履き、セーターをショールのように着ている。男性はチェックのシャツに黒の帽子で、長い帽子の先が垂れている。
　何年か前に偶然You Tubeでナザレを舞台にした『過去を持つ愛情』というフランス映画を観た。主人公の男女が観光客で賑わう夜の町を歩いていると、アマリア・ロドリゲスの歌う「Canção do Mar」が流れてくる。「Canção do Mar」は日本語訳だと「海の歌」になる。
　ネットに掲載されていた歌詞の意訳は、

　おいらは　自分の舟の上で踊っちまってたんだ
　むごい海の沖でだ
　そしたらよ　吼え立てている海が
（おいらに向かって）言うんだ
『てめは　盗ったんだぜ　何にも　
　替えることのできないあの輝き（あの女の愛）をだ　
（いま思い浮かべているあの女）のとてもきれいな目の（輝きをだ）』

　歌詞を読み解くのは難しいけれど、荒波の海を漕ぐ漁師や、時化で大切な人を失くした女性が浮かんでくる。『過去を持つ愛情』という映画を観てから、「Canção do Mar」はナザレの海を歌った曲かな、と思い始めた。
　ナザレは海岸沿いの町と標高１１０mの岩山の上にある町に別れていて、ケーブルカーで結ばれている。海岸沿いを歩いていても気づかなかったが、上の町から海岸を見下ろすと大きな波が押し寄せるのがわかる。ネットで検索すると昨年の４月３０日に、ナザレでのサーフィンで波の高さが８０フィート（約２４m）に達したという記事を見つけた。
　漁師町ナザレのこの巨大な波は、これまでに多くの船も飲み込んできたのだろう。

　ピエール瀧に関する記事で、興味深かった記事をいくつか備忘録として。
◯荻上チキさん、ピエール瀧容疑者の逮捕報道でメディアに苦言 「何を目指しているのか…」
◯坂本龍一さん「音楽に罪はない」 電気グルーヴ作品の出荷停止に、声を上げるミュージシャンたち

　１９８０年代の後半、雑誌「宝島」の撮影を時々していたが一番最初に撮影したアーティストが人生だった。人生は電気グルーヴの前身のバンドで、ピエール瀧も在籍していた。撮影したのはライヴではなくて、渋谷の丸井でのイヴェントだったかな？
　雑誌「ポップ・ティーン」で、電気グルーヴ対ヤンキーの女の子という企画があって２回ほど撮影した。最後は和解して電気グルーヴのライヴに女の子たちが招待され、確か楽屋で一緒の記念写真を撮った。当時のポップ・ティーン読者には、ちょっとヤンキーな女の子やパンクスの女の子たちも多かった。

　写真は、電気グルーヴでのピエール瀧。１９９１年１１月１７日撮影。

　世界から『ヴ』が消えるそうだ。
　ヴという字を初めて意識したのは、ミュージック・マガジンにEarth, Wind & Fireのコンサート評を書いた時だ。もう３０年以上前だろうか。曲名か人名か忘れたがビと表記したら、Vなのでヴですと担当編集者の加藤さんに指摘された。Vocalはヴォーカルだし、Bassはベースだ。以降、VかBかでヴにしたりビにしたりと書き分けている。
　世の中からヴが消えたら・・・電気グルーブか。

　この他の気になった記事を備忘録として。
◯嘉手納の騒音、年１０人死亡推計　北大教授、ＷＨＯ新指針で試算
◯準強姦で起訴の男性会社役員に無罪判決　地裁久留米支部
◯柏崎刈羽原発水漏れで再発防止策

◯妊婦は残飯をあさり、富裕層は高級店へ　ベネズエラの今
◯ベネズエラ、大規模停電続く　病院での死者相次ぐ
　カリブ海に面した南米の国・ベネズエラが、とんでもないハイパーインフレになっているという話題をSNSで初めて見たのが１年程前か。
　今年になって、過酷な状況を伝える記事がちらほらと流れるようになったが、テレビで報道されるのを観たことがない。たまたま見逃しているのか、ホントに報道していないのか。
　世界有数の石油産出国で、昔はなんとなく勝手に豊かな国だと思っていたが。　

◯道案内の神　猿田彦（サルタヒコ）

　今年の５月１日、皇位継承に伴い「三種の神器」が新天皇に引き継がれる。この三種の神器は、邇邇芸命（ににぎのみこと）が高天原から降臨した時に携えて来たものだろうか。

　記紀神話に登場する、猿田彦という神様がいる。
　天照大神の命を受けて邇邇芸命が大神より授かった三種の神器を携えて高天原から高千穂へ天降る際に、道案内したのがこの猿田彦神だと言われている。
　神輿の御神幸の際に、この猿田彦が道案内する祭礼が県内にもいくつかある。お神輿の先導をしながら、時には道端にいる子供を追いかけまわしたりと道化役を担うこともある。
　５月１７日、１８日に行われる岩瀬曳山祭りで知られる岩瀬諏訪神社の春季例大祭では、神輿を先導して歩く猿田彦が登場する。猿田彦と一緒に、やはり神輿について歩く赤い仮面を被った者がいるが、こちらは鬼ではないかと思われる。

　神輿の火渡りで知られる射水市にある櫛田神社の秋季例大祭にも、猿田彦がお神輿を先導する。櫛田神社の猿田彦は高下駄を履いているが、撮影した２０１７年は歩き難いのか途中で高下駄を脱いでしまった。

←高下駄を履いた櫛田神社の猿田彦。ちょっと足元がおぼつかない。２０１７年９月１０日撮影。

　生地で７月下旬に行われる「えびす祭り」と１０月２６日に行われる「たいまつ祭り」には、メンダラが登場する。お神輿を先導しながら、周囲にいる子供たちを追いかけたりする。
　富山県教育委員会編集の『富山県の民俗芸能』に＜道化役に願念坊がでて、願人舞と一般にいい、黒部市の沓掛で面ダラという。石川県白山麓でも面ダラという＞といった記述がある。生地のメンダラは面ダラと書くのかもしれない。富山弁でダラは、バカやアホといった意味だ。ただし、生地のメンダラの姿形は願念坊ではなく猿田彦のようだ。

　宇奈月町浦山にある鶏野神社の春と秋の例大祭には、神輿の先導役として行道獅子とナガが出る。ナガを天狗だという人もいるが、先導＝道案内をするなら猿田彦だろうと思われる。実際、猿田彦の容姿は「鼻長七咫、背長七尺」と言われ、天狗の原型が猿田彦だという説もあるので混同し易い。

←鶏野神社の祭礼でお神輿を先導するナガと行道獅子。どちらも子供が担当する。２０１７年１０月２９日撮影。

　明日で福島の原発事故から８年になるが、政府はこの間に作業員が被曝に恐れながら集めた汚染土を再び日本中にバラまこうとしている。
　除染で取り除いた汚染土は福島県内だけで１４００万㎥を越えるようだが、１kgあたり８０００ベクレル以下のものは全国の道路や農地造成などの公共事業に再利用する計画を進めているという。
　汚染土を通常の土やアスファルトで覆えば追加被曝は年１mシーベルト以下に収まるという説明らしいが、汚染土に雨が滲み地下水を汚す心配はしないのだろうか。地震や土砂崩れでアスファルトが剥がれて汚染土が剥き出しになることを心配しないのだろうか。
　因みに、福島の原発事故前の基準であれば、１kgあたり１００ベクレルを越える汚染土は黄色いドラム缶に詰めて厳重に管理されていた。バラまかれるのは、最大その８０倍の汚染土だ。

　福島第一原発から出る放射性物質の放出量が前年比の２倍になったという。昨年１月までの１年間の放出量は４億７１００万ベクレル程だったのに対し、今年１月までの１年間の放出量は９億３３００万ベクレル程になったという。それでも国の基準を基に東京電力が厳しく定めたレベルを大きく下回っているそうだが、そもそも基準は何を基に作成されたのか。原発から放射性物質が放出されていること自体が異常なことで、安全な基準もレベルもあったもんじゃない。

　民間シンクタンク「日本経済研究センター」が福島第一の事故対応費用を試算したところ、経産省が２０１６年に公表した約２２兆円という数字を大きく上回り最大８１兆円がかかるとしている。

　琉球新報の記事で波布食堂のオバさんが「大盛りの理由は無い。少ないより多い方がいいさ。あえて言うなら気持ち」と答えているが、波止場食堂のオバさんも同じだろうか。「少ないより多い方がいいさ」ーーーこのテーゲーな感じが沖縄らしい。

←トンカツ２枚半使った波止場食堂のカツ丼。ネットで検索すると、今は７００円になっているようだ。

３月８日（金）

◯Yae

　歌の上手い人だな、と思う。素直な歌い方で、彼女の母親よりも個人的には好みの声だ。
　撮影したのは彼女のデビュー・アルバム『New aeon』が発売された２００１年で、この時にレコード会社からサンプル盤をいただいたのだが、今でもiPodに入れてよく聴いている。
　ギターは鬼怒無月さんで、バイオリンに太田惠資さんが参加している。ちょっとエキゾチックなサウンドで、アラブ風な味付けの曲もある。
　このアルバムを聴いて思い出したのが、彼女のお母さんの初めての著書『ろばと砂漠と死者たちの国』だ。２８歳の多感な女性がテヘラン、ベイルート、カイロ、マラケシュと中近東を旅した本だが、この本を書いた女性が結婚してYAEが生まれ、その彼女が創り出す音楽が『New aeon』だったのは、自分の中ですごく納得がいった。

←Yae。２００１年に撮影。

　もし、この国の総理大臣が、
「良い数字はもういいから。そこはうまくいってんだろう？　悪い数字はないのか。そこに困っている国民はいないか。そこで抱えている社会の矛盾はないか」
　そう問いかける内閣総理大臣がいれば、そもそも、こんな不毛な数値論争は、起きてないじゃないですか。
　表面的な言葉だけでなく、数値だけでなく、真に国民に寄り添い、国民生活を思い、国家の威信や国家の尊厳に勝るとも劣らぬ重要な国民生活への思い、民のかまどを憂う思いを、総理に求めたいと思います。

　上の文章は、小川淳也議員の根本厚生労働大臣不信任決議案趣旨弁明の一節。ちょっと長いですが全文読んでみることをおススメします。
　相も変わらず野党ガー、野党ガーと言っている人は、一度国会中継をキチンと観た方がいい。今問われなければならないのは、与党議員一人一人の姿勢だろう。
　統計調査は羅針盤のようなもので、この国が今どこに居てどんな状況かを確かめる指標だろう。そのために少なからぬ予算と時間と労力をつかって（それらは税金で賄われる）調査されるが、その統計を時の政権が恣意的に歪めるなら、この国は大海の中で遭難するだろう。
◯菅長官、「政府に都合が悪い意見」を言う東京新聞望月記者だけを無視、妨害。質疑可視化で明らかに
◯首相答弁を判定ブログ　「信号無視話法」論点すり替えは「赤」
◯オスプレイ　横田配備機種　重大事故率が上昇
◯岩屋防衛相「70メートル施工で安定」新基地工事　軟弱地盤の最深部届かず
◯辺野古 軟弱地盤を最深70ｍに修正 改良工事可能の考え 防衛相
◯「賛成意見を水増し」ＤＬ違法化、専門家が文化庁を批判
◯「小さな声」を切り捨てる社会が行き着く先にあるもの
◯新指標「修正エンゲル係数」を総務省が創造、富裕層の貯蓄などを支出扱いすることで近年の急上昇をなかったことに
　記事のタイトルを並べただけで、この国の壊れっぷりがよくわかる。

◯神は巡る

　２０１７年の１０月、宇奈月町浦山にある鶏野神社の秋季大祭を撮影に行った。土砂降りの雨の中、天狗の面をつけたナガ（猿田彦だろうか）と呼ばれる先導役と露払いの行道獅子を先頭に、幟旗を立てたリヤカーを合羽を着た子供たちが引いて歩く。その後ろを大きなビニールを被せたお神輿がゆっくりと進む。
　浦山は農村地で駅前の家が建ち並ぶ通りを外れると、田んぼと田んぼの中を通る農道になる。家もなく人影もない道を、それでも神霊を乗せたお神輿の行列は村の安寧を願って静かに進んで行く。その光景は、何だかとても神々しく美しかった。

　鉄砲町・白銀後町の天神祭りが８月の第３日曜日に開催される。鉄砲町も白銀後町も旧町名で、現在は鉄砲町の一部と白銀後町の一部は末広町、残りは白金町になっている。
　ご神体は天神様の掛け軸で、嘗ては唐櫃に入れて町内を巡行したが、今は小さな社に移し専用のリヤカーのような台車に乗せ、子供たちが引いてまわる。

　１１月の第３土曜日、漁師町の放生津（新湊）では澗立（またて）と呼ばれる漁法ごとに作られた漁師の組合の間で、ご神体のえびす絵像が頭屋から頭屋へと渡される伝統行事「澗建のえびす様渡し」が行われる。一年間お預かりした頭屋の家へ、次にお預かりする澗建の若い衆が迎えに行き、一年間お預かりする頭屋へ運ぶ。えびす絵像は厨子に入っており、その大きな厨子を若い衆が背中に担ぎ、落とさないように太い紐で括り付ける。
　すっかり暗くなった夜道を祭主である西宮神社の宮司と共に、正装し提灯を持った漁師達に囲まれてご神体を納めた厨子が港町を巡る光景は、とても厳かだった。

　祭具を使わず人の手で神幸する祭礼がある。５月４日に行われ、やんさんま祭りの名で知られる、射水市にある加茂神社の加茂祭だ。加茂神社の祭神は玉依姫命、加茂建角身命、加茂別雷命だが、祭典では３体のご神体が社殿から出て境内の御旅所まで神幸される。ご神体は棒に紙垂がフサフサに付いたもので、息がかからぬように口にマスクをした氏子が手に抱えて歩く。真っ白な紙垂を身に纏ったご神体が、３体並んで境内を進む姿は清楚で美しかった。

↑初めて見た時はちょっと衝撃的な飾りつけだったが、見慣れてくるとこれはこれで （笑）。今年は飾りつけが遅く、昨日出したばかりなので、もうしばらく飾っておくのだろうか。
　額に入ったお雛様の絵（リトグラフだったかな？）は、友人の音楽家夫婦の結婚式の引き出物にいただいた。

←昨年からお内裏様が増えて、二組になった。

　尾崎豊の遺品である愛用のピアノが、富山市民芸術創造センターに寄贈され、１階ロビーに展示されているそうだ。朝日新聞の記事。

　飛鳥新社から『尾崎豊MEMORIAL PHOTOBOOK』が発売された時、彼の遺品をたくさん撮影した。ピアノはなかったが、愛用のギターや衣装、彼が子どもの頃に描いた絵やノートの走り書きなどの複写もした。
　この写真集は彼が亡くなって３年半くらい後に作られた本で、飛鳥新社が発行していた雑誌「ポップ・ティーン」で過去に撮影したポートレートやコンサートの写真などに、彼のお父さんから預かった遺品を新たに撮影して構成されている。
　ポートレートと１９８８年の東京ドームのコンサートは川本満雄さん、１９８７年有明コロシアムのコンサートと遺品の写真がボクの撮影だ。
　 尾崎豊の音楽については、撮影した頃もそれほど興味がなくてアルバム一枚持っていなかった。

　有明コロシアムの写真はポップ・ティーンだけではなく、他の雑誌でも使用され、『尾崎豊MEMORIAL PHOTOBOOK』に入れられた。その時に、なんだか申し訳なくて『YUTAKA OZAKI TEENBEAT BOX』というCD４枚組のボックスセットを購入した。端正な歌い方をする人だと思ったが、やはり彼の作る曲にシンパシーを抱くには自分が年を取り過ぎていたし、あまりに直球な言葉が眩しかった。
　１９９２年に２６歳で亡くなった。もう彼が生きていた時間より、亡くなってからの時間の方が長くなった。今彼が生きていたら、どんなミュージシャンになっていただろう。佐野元春や浜田省吾の存在が頭を過るが、また違った音楽をやっていただろうか。それとも違う表現手段を手に入れていただろうか。　

　『尾崎豊MEMORIAL PHOTOBOOK』には、もう一つ目玉があって渡航先のホテルの部屋で彼が一人、ラジカセに吹き込んだ独白を収録したCDが付いている。CDは表紙の中に密封されているが、取り出して聞いたことはない。これから先もないような気がする。
　 写真は、１９８７年８月の有明コロシアムのコンサートから。

◯やわらかな反骨　岡本文弥

　新内の語り手、四代目の岡本文弥さんを１９９１年の秋に３回ほど撮影させていただいた。季刊『ノイズ』という雑誌と、テイチク・レコードから発売される『新内ぶし特集／岡本文弥』というCD及びカセットに使用する写真の撮影だった。
　最初に文京区谷中にある文弥さんのご自宅で、インタヴューの撮影をした。インタヴュアーは編集者・ライターであり自身も大道芸人である上島敏昭さんで、中村とうようさんも同席された。
　当時も今も新内や浄瑠璃など門外漢で、文弥さんが第一次世界大戦を描いた反戦小説「西部戦線異常なし」を新内で語ったり反戦や労働者のための新内を作り、昔は「赤い新内」「新内左翼」と呼ばれていたことは後になって知った。

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