２月３日（日）　護国神社　節分祭　１１時３０分〜
２月８日（金）〜１０日（日）　南砺・利賀そば祭り　なんバス時刻表
２月１４日　本の返却期限
２月２２日　福光火伏神社の火伏祭
３月１日　本の返却期限
朝日町笹川の獅子舞　４月第２土曜日　８月第４土曜日？　朝日町の獅子舞
福光・宇佐八幡宮の春季例大祭　４月第３日曜（前日に宵祭り）
５月１８日（土）、１９日（日）？　利屋町の天神祭り
５月２４日　於保多神社　神幸祭（猿田彦）　８時３０分〜祭典　９時〜巡行
６月１日、７月１日　瑞龍寺の一つやいと
７月６日、７日　舟見の七夕
７月１５日　南砺市・是安の風祭り（不吹堂の祭り）　記事
７月２２日前後の日曜日　重忠まつり　上行寺
８月７日　魚津市蛇田地区の七夕
１１月１３日　お会式（餅柱）　上行寺

◯新川神社　１月？　寒中みそぎ
◯新川神社　御田植祭５月
◯高瀬神社　御田植祭５月　抜穂祭９月
◯射水市三ヶの十社大神　御田植祭
◯埴生護国八幡宮、亀保里神社（長岡神社0766-67-1402）除蝗祭　６月
◯上市町　日石寺　７月１日　大岩山滝開き・火渡り修法（１０時）
◯７年に１度、１０月に開催　次は２０２２年　朝日町山崎　米吊り奉納
◯福岡町沢川の獅子舞　９月の第４土曜日？
◯加茂神社　出雲へ神を送る神送祭　９月３０日と１０月３１日？
◯岩稲八幡社の神送り・神迎え　１０月下旬と１１月下旬の日曜日　
◯５年に一度、若手神職でつくる県神道青年会が御田植祭
◯２０１９年　白山宮の本尊。秘仏十一面観世音菩薩をご開帳（３３年毎）。
◯３３年に一度　庄川の神賑わい　次回は２０２３年７月

　一昨日、辺野古埋め立ての賛否を問う県民投票が行われ、反対４３万４２７３票、賛成１１万４９３３票、どちらでもない５万２６８２票という結果になった。埋め立て反対の票が投票の７１.７４％を占めた。
　７割を超える沖縄県民が埋め立て中止を求めて投票しているにも関わらず、政府は投票の翌日も土砂の投入を止めようとしなかった。
　驚くのは一部与党議員などが、投票率５２.４８％という数字を持ち出して投票に行かなかった人の分も含めて反対派は多くないという詭弁を語っていることだ。こういう人たちは第２次安倍改造内閣の元で行われた２０１４年の第４７回衆議院選挙の投票率５２.６６％についても、何か言うことはないのだろうか。ちなみにこの時は４７５席の内、２９１席を自民党が獲っているが、自民党への投票率自体は３３.１１％しかない。
　これほどまでに選挙で信任されていない内閣が、県民・国民の声を蔑ろにしている意味がわからない。

＊写真は辺野古の海。２０１４年４月１９日に行われた、海上ボーリング調査を阻止するために始まった座り込み１０周年記念の海上パーレードにて撮影。もう直ぐ辺野古の座り込みは１５年を迎える。

◯祭りの原風景　おわすが如く

　お鍬さまという行事がある。お鍬さまは、農家の仕事始めの日である１月１１日に、三つ鍬を田んぼの神様（男神）、平鍬を畑の神様（女神）に見立てておもてなしする風習で、３８０年ほど前から岩稲の農家で伝承されて来た。しかし、農業の近代化や担い手不足でこの風習をやめる農家が多く、現在は本芳彦弘さんの家だけになってしまった。
「お鍬さま、あけましておめでとうございます。昨年中はお鍬さまのお力添えをいただきまして、農業に携わることができまして、本当にありがとうございました」とお礼を述べてから、おもてなしが始まる。お鍬さまとの会話は彦弘さんのアドリブで、毎年変わるそうだ。「足を崩していただいて、ごゆっくりとお召し上がりいただきたいと思います」と言ってお鍬さまにすすめる料理は、田作り（ごまめ）、黒豆（マメマメしく働けるよう）、海老（腰が曲がるまで働けるよう）、昆布巻き（よろこぶ）、鯛の塩焼き（めでたい）といった正月のお祝い料理。
　そして、徳利からお鍬さまのお猪口にお酒を注ぐ。やがてお鍬さまからの返盃を受けて、彦弘さんもお酒をいただく。そうして儀式は１０分ほどで終了する。
　本来はこの後、田んぼに出て鍬を３回入れて初おこしをするのだが、近年は彦弘さんが高齢になり足腰も弱くなったため行われなくなった。

↑床の間のある奥座敷にお座りになるお鍬さま。右の三つ鍬が田んぼの神様、左の平鍬が畑の神様だそうだ。

←お鍬さまからの返盃を受けて、嬉しそうにお酒をいただく彦弘さん。お鍬さまとの会話は、彦弘さんのアドリブだ。料理は儀式が終った後に、お鍬さまからのお下がりとしていただく。２０１８年１月１１日撮影。

↑陶製のえびす様と大黒様が飾られた神棚の下に、ご馳走を並べておーべっ様をもてなす。

←おーべっ様にお酒を注ぐ邦夫さん。御膳はご飯と汁の位置が左右反対の左膳（夷膳）。おーべっ様はお正月をゆっくり家で過ごして、１月２０日の早朝に出稼ぎに出る。その時にまた、御膳を用意する。２０１７年１１月２０日撮影。

↑家の前で松明に火をつけ、布橋の先にある墓地へ祖先の霊を迎えに行く家族（左）。墓地からご先祖様をお連れして、行燈の火を仏壇の蝋燭に移す男性（右）。

←芦峅寺集落を貫く大通りには、庚申塚や墓地へご先祖様を迎えに行く人たちが持つ松明の灯りが揺れていた。２０１８年８月１３日撮影。

　沖縄で一番ポピュラーな神様である火神（ヒヌカン）は、竃（かまど）の石だ。個人的には神道とは宗教というよりも、信仰だと思っている。ある神職の方は「神道は生活そのもの」ともおっしゃる。
　そうして考えると「お鍬さま」や「おーべっさま」「オショウライ」の中に、祭祀の原風景が見えるのではないだろうか。

　気になった記事を備忘録として。
◯ 沖縄県民投票現地レポ～辺野古移設賛成派はなぜ壊滅したか「沖縄デマ」の限界～
◯ 福島汚染土、県内で再利用計画　「９９％可能」国が試算
◯ 「統計委員長　国会に協力しない」　総務省、無断で文書作成
　日本母親連盟なる団体に講演を依頼され、日本母親連盟をぶった斬っている山本太郎。圧巻の映像はこちら。

　昨日は今月最後の金曜日でプレミアムフライデー２周年だったそうだが、Facebookにはプレミアムフライデーの話題が流れて来ることはなかった。もうみんな、そんな言葉さえ忘れているのかもしれない。２２２＝ニャンニャンニャンで、猫の写真はたくさん流れて来たけれど。

　近くにあるといつでも行けると思って毎回ギリギリになるが、ミュゼふくおかカメラ館で開催中の『第６５回ニッコールフォトコンテスト写真展』も明日で終了だ。最終日の明日、２月２４日は天皇陛下御在位三十年を祝して入館料無料となるそうだ。
　
人々の暮らしを見るために。
世界を見るために。
大事件を見届けるために。
貧しき者の表情を、傲る者のしぐさや態度を見つめるために。
不思議な様々なもの、機械、軍隊、大群衆、密林や月面の陰影までも見るために。
人が成し遂げた行為や作品、絵画や巨大な塔、偉大な発見を見るために。
何千里の彼方にある物事を、壁や密室の中に隠れている物事を、
近寄るにはあまりに危険な物事を見るために。
それらすべてを見ることによって喜びや新鮮な驚きを得、目が啓かれんことを。

　雑誌『LIFE』を創刊したヘンリー・R・ルースの言葉。様々な写真が並ぶコンテストの写真展もまた、新鮮な驚きを与えてくれる。
　いよいよ明日、辺野古移設の賛否を問う県民投票が行われる。

　いつの間にか、日が暮れる時間が遅くなった。昔は春が近づけば嬉しかったが、花粉症になってからはそうも言ってられない。今年は花粉の量が昨年の２倍以上か・・・orz。

　明治維新で女性の尻を打つことが廃止されると、替わりに雌馬が代用されたが、第二次世界大戦が終わった頃に廃絶したそうだ。
　現在、鵜坂神社の境内には神馬の像が建立されているが、安産祈願の神馬として崇められていた雌馬の遺風をしのんで奉納されたようだ。

←鵜坂神社の拝殿に掲げられていた絵馬。尻打祭を描いたものだろう。２０１８年４月１９日撮影。

　入善町上野の邑町地区で１月１５日に近い日曜日に行われている塞の神まつり。子供たちが木で造られた男神と女神を持って地区の家を一軒一軒訪ね、玄関で「塞の神の歌」を唄って祝儀として米や大豆をもらう。そして左義長で燃やす正月飾りなどを集めてまわる。

←一軒一軒家をまわった後、最後に左義長の櫓の前でも「塞の神の歌」を唄う。２０１７年１月１５日撮影。

↑鵜坂神社にある大伴家持の歌碑（左）と神社の裏を流れる売比河（右）。

　ところで、鵜坂神社には「売比河の　早き瀬ごとに篝(かがり)さし、八十伴の男は　鵜川立ちけり」と大伴家持が巡察で売比河（現在の神通川）に立ち寄った際に鵜飼の様子を詠んだ和歌の歌碑がある。この和歌に因み、鵜坂では平成１０年（１９９８年）から売比河鵜飼祭というイベントを開催している。

◯福島瑞穂氏めぐり静岡新聞が訂正・謝罪　コラムで「実妹が北朝鮮に生存」→「事実でなかった」
◯「アイヌ協会、血を引く方は２割」　自民青山氏、新法巡り発言　「理解しがたい」協会抗議へ
◯フィフィさん、蓮舫議員が「改正児童虐待防止法に反対」と誤りをツイート→謝罪し削除
　
　ネットだけではなく、雑誌や新聞の誌面にまで根拠のないデマが垂れ流されている。デマを発信した人は謝罪して削除や訂正で終わりではなく、何に基づいて発信したのかを説明する責任がある。
↓とても納得できる。
嘘をつくのは低コスト、嘘を検証するのは高コスト。この非対称性を利用して検証が追い付けない速度で嘘を重ね続けるのが嘘つきの生存戦略。そうやって生き抜いてくると、嘘を重ね続ければ普通の人は検証を諦めてくれるので、嘘はつき続けるのは正しいって経験則が出来上がる。習慣的な嘘つきになる。

　＜辺野古埋め立て反対派には日当が出ている＞とか＜普天間に昔は人が住んでいなかった＞といったデマが未だに繰り返されるのは情報を受け取る側のリテラシーの問題もあるが、やはりウソの拡散スピードは事実より２０倍速く、拡散力は１００倍あるという検証結果の証明だろうか。
　ちなみにデマはデマゴギーの略で、政治的な目的で意図的に流される虚偽の情報。

　今日も岐阜で豚コレラが見つかり、６０００頭を殺処分するようだ。この国の差し迫った脅威は中国でも北朝鮮でもなく、豚コレラだろうな。

　旅行作家の下川裕二さんが、３０年程前に刊行した『１２万円で世界を歩く』で訪ねたルートを、再び１２万円で辿る旅の連載を始めた。
　『１２万円で世界を歩く』は、もともと週刊朝日で連載していた『１２万円でどこまでいけるか』をまとめた本だ。下川さんとは、この連載が始まった頃に知りあった。当時は南青山のマンションの一室で、イラストレーターとフリーの編集者の３人でウエンズデーというプロダクションを作っていた。この頃の下川さんは旅行だけではなくフリーランスとして幅広く原稿を書いていて、企業のPR誌の仕事も何度かご一緒したし、ボクが『東京★横浜BAR GUIDE』（KKロングセラーズ）を作った時はエッセーを書いてもらった。

　もう３０年も前のことなので朧げだが、この『１２万円で世界を歩く』を出版してから、下川さんはアジアを中心にバックパック旅行をしては記事を書く旅行ライターになった。一部では貧乏旅行の教祖のように崇められていた。まだ小さな子供二人を連れてタイ語を習いに家族でタイに留学されたこともあったが、それもこの頃だったろうか。
　その後、「格安航空券ガイド」という雑誌を企画して双葉社から発行した。世界各地を結ぶフライトのディスカウントチケットと販売旅行代理店を掲載した雑誌だった。編集部には下川さんが旅で知りあったバックパッカーが何人かカメラマンや編集者、ライターとして入っていた。
　下川さんと一緒に海外へ出る事はなかったが、ボクもこの「格安航空券ガイド」のグラビア撮影で香港、バリ・ロンボク島、韓国へ行った。この雑誌がいつ頃まで続いたのか記憶にないが、ディスカウントチケットを買わなくとも安いパック旅行が用意され、インターネットも普及しパソコンで格安チケットを手配出来るようになり徐々に雑誌の使命は終わったのだろう。

　２０１４年の６月に沖縄の栄町市場で偶然、下川さんと再開した。２０年振りくらいだったろうか。
　ボクはもう借りていた部屋を引き払い、アチコチのゲストハウスに泊まりながら離島をまわり、４年に及んだ奄美・沖縄の旅をどうやって終わらせようか考えあぐねながら月に一度の栄町市場の屋台祭りを見に来ていた。下川さんは、これから取材で人に会いに行くという。栄町市場の細い路地で、簡単に近況など立ち話をした。　
　それから５日ほど後に、沖縄を後にして船で奄美、鹿児島に寄って新幹線で一気に富山に戻った。

　＜たそがれ色のオデッセイ＞というブログがある。下川さんのブログだ。たまに覗きに行くのだが、あいかわらず下川さんは旅の人で、アチコチと旅をしては本にまとめている。ボクはと言えば２０１４年の夏に富山に帰って来て、ほとんど県内から出る事はなくなったが、富山の西から東、海岸から山へと電車とバスと折りたたみ自転車で駆けずり回っているので、どこかまだ旅の気分だ。

　今朝の琉球新報に琉球の稲作発祥の地とされる南城市玉城百名の「受水走水（うきんじゅはいんじゅ）」で、豊作を願う伝統行事「親田御願（うぇーだうがん）」があり、区民らが田植えの儀式を行ったという記事が掲載されていた。
　冬の最中の本土では「もう！？」と思うが、温暖な気候の沖縄では二期作も行われるので、この時期に御田植祭が催されるのだろう。

　富山でも豊作を願う御田植祭はいくつかある。一番早いのは魚津市小川寺に伝わる宮田（みやでん）だ。宮田は神饌田のことで、小川寺の神社は白山社だけなので白山社に献上するお米を作っていたのだろう。
　もともと宮田は４月１０日前後に行われ、午前中に苗代に種籾を下し、午後から村中全員でお祝いしたそうだが、戦中に男手不足となり１月２６日の火祭りを兼ねて行うようになった。
　神饌田は戦後の農地改革で無くなり、苗代に種籾を下ろす行事もなくなったが、現在も一年おきに心蓮坊と光学坊に場所を移してお祝いの部分は継承されている。心蓮坊と光学坊は嘗ての宿坊で、昔は千光寺の塔頭は１６坊あったそうだが、現在はこの２つと連蔵坊の３坊になっている。
　今では地区の新年会も兼ねており、祝宴には独特の舞を行う小川寺の獅子舞が登場する。

↑獅子舞が終わると、出席者は邪鬼を食べてもらおうと頭を噛んでもらう。獅子頭の鼻には金文字で梵字の「カーン」と書かれている。カーンは不動明王を表すようだ。

←もともと火祭りの日なので、祝宴の後に火難除けのお札が配られる。２０１８年１月２８日撮影。この年は、心蓮坊で行われた。

↑新川神社「田んぼ学校」の御田植祭。祭典では早乙女、田男姿に着がえた子供たちが伝供によって神饌をお供えする（左）。祭典の後、神社の隣りにある神饌田へ行き農家の方に教わりながら苗を植える（右）。２０１８年５月２７日撮影。

←新川神社「田んぼ学校」の抜穂祭・稲刈り。あいにくの雨だったので、稲を刈るのは一人一束に。２０１８年９月２９日撮影。

↑新川神社「田んぼ学校」のしめ縄作り（左）とお米の試食会（右）。自分たちが作ったお米と、富山の新ブランド米「ふふふ」のおにぎりをブラインドで食べ比べ。２０１８年１２月２日撮影。

←プランターを並べて造られた、有磯正八幡宮の神饌田。２０１７年９月２３日撮影。

↑苗がきれいに並べられると、真菰の大男を宮司が後ろ向きに投げる。縁起物の大男を取ろうと、子供たちも真剣だ。

←仮田での神事が終わると祭神が社殿に戻られる。写真中央の、棒に紙垂がフサフサに付いたものが、祭神である玉依姫命のご神体。加茂神社の祭神は玉依姫命、加茂建角身命、加茂別雷命で、このようなご神体が３体ある。

　音楽評論家・大鷹俊一さんが雑誌『レコード・コレクターズ』で連載中の「レコード・コレクター紳士録」の書籍化第２弾『レコード・コレクター紳士録２』が、明日発売になる。
　 連載の開始が１９９０年８月号からなので、来年で３０年になる長寿連載だ。１９９９年１０月に第３５回までの連載をまとめた『レコード・コレクター紳士録』が発売されており、今回はその続編で１９９４年１１月号～２００８年１１月号までに登場していただいた方の中からセレクトした５２名と番外編で取材したビートルズ関連のオークション「Beatles For Sale!」が掲載されている。
　この連載の撮影は当初、２０１６年に亡くなられた桑本正士さんが担当されていたが、１９９７年頃から引き継いで２００５年頃までボクが担当した。今回の『レコード・コレクター紳士録２』はこの頃に取材した方々が中心なので、５２名中３８名と番外編がボクの撮影だ。
　続編が出るまでに２０年の歳月が流れ、この間に亡くなられた方や引っ越しなどで連絡が取れなくて登場いただけなかった人もいるようだ。２００１年４月号で撮影させていただいたL⇔Rの黒沢健一さんも、そんなお一人。

　今回書籍には掲載されていないが、強く印象に残っているコレクターの方も何人か居る。
　吉田美奈子コレクターの家にお伺いしたら彼女のデビューアルバム『扉の冬』がLPで４枚、CDで５枚、カセットテープで２種類揃っていた。帯違いや紙ジャケなどリイシューされる度に買い求めた結果で、並べるとなかなか壮観だった。
　自分自身は物が捨てられなくて溜まっているだけでコレクターではないが、コレクターの部屋や棚を見たり話を聞いているのはとても楽しい時間だった。お伺いしたコレクション部屋を撮影するのに三脚を立てるスペースもなくて、けもの道のようなスペースに立って手持ちで撮ったこともある。

　書籍には掲載されていないが、田中角栄さんのご子息の田中京さんがブリティッシュ・ロックのコレクター、藤田田さんのご子息で東京タワーにあった蝋人形館の館長でもあった藤田元氏はジャーマン・ロックのコレクターとして撮影させていただいた。
　今回の本で登場している女性コレクターはインスタント・シトロンの片岡知子さんだけだが、雑誌の方ではレッド・ツェッペリンのコレクターと、エルトン・ジョンのコレクターの女性も撮影している。それにしても、圧倒的に女性の方が少ない世界ではある。

　今も連載は続いているが、書籍化第３弾はもう少し間を空けないで作って欲しい（笑）。この先５年続くのか、１０年続くのか、２０年続くのかわからないが、連載の最後は大鷹さん自身のコレクションを見せて下さいね、と以前本人にお願いしたことがある。
　明日はバレンタインか、素敵なプレゼントだな。

←２００１年１２月号で撮影させていただいた俳優・ミュージシャンの佐野史郎さん。

↑小杉地区の起舟祭。祈願祭の後、大盃にお神酒が注がれる（左）。大盃の直径は約５０センチで、５升５合入る。昔は並々と注いで３人掛かりで持ち上げたそうだ（右）。２０１７年２月１１日撮影。

←小杉地区にある、かつての網元の家。大きな門が目をひく。２０１７年１１月２０日撮影。

　沖縄でも旧暦で正月を祝う地区は少なくなったが、久高島や粟国島では旧暦１月２日に漁師の仕事始めの行事であるフナウクシが行われる。フナウクシ＝舟起こしだろう。

←粟国島のフナウクシ。早朝、自分の船に飾りつけをする大信丸の船長。２０１３年２月１１日撮影。

→港近くの竜宮神に航海安全と豊漁を祈願する。

↓フナウクシの祝宴。

↑徳仁港での漁師たちの酒宴（左）と漁港での酒宴（右）。２０１４年２月１日撮影。

　宴は昼前に終わり、午後から三線や太鼓を持った青年たちが漁師の家を一軒一軒まわる。家から酒と料理が振る舞われ、青年たちは唄と踊りを披露し一時間程の酒宴となる。一軒が終わると、ゾロゾロと次の家へと移動する。この家まわりを「ヤーミグルー」と言うそうだ。

　今日は雪こそ降っていないが、とても寒い。
　午後からケータイ補償サービスに電話して、一昨日届いた新しい携帯電話の開通をしてもらった。開通したが電話帳は空なので、データを移さなければ。とりあえず、新しい電話で図書館に電話してみる。ちゃんと繋がった。
　昨日は利賀村へ「南砺利賀そば祭り」を見にいった。お目当ては蕎麦ではなく、イベントで行われる伝統行事の「丑曳き」。昨年も見にいこうと思っていたが、前日に神職の方から奥能登の伝統行事「あえのこと」を見学に行きませんかとお誘いがあり奥能登へ行ったので、今年こそ！と見にいって来た。

２月１０日（日）
　８日から始まった「第１５回　南砺利賀そば祭り」の最終日。 初日と２日目は１０時から１９時までだが、最終日の今日は１０時から１５時と、ちょっと短い。丑曳きは１１時３０分と１４時３０分の２回行われるが、時間はそれほど長くなさそうだ。
　事前に問い合わせたところ、会場の利賀国際キャンプ場周辺は南砺市営バスの中村停留所の目の前にあるという。利賀村行きのバスは井波と越中八尾の２つのルートがあり、２年前に「初午」を撮影に行った時は井波からバスに乗ったが、今回は乗り換えが楽な越中八尾駅前からバスに乗る事にした。

↑越中八尾駅に向かう電車の窓から（左）。越中八尾駅にて、利賀行きのバスに乗車（右）。

↑gravaのステージ（左）、並んだ越前おろしそばのブース（右）。

　蕎麦は、そばうまいもん館・南砺利賀そば研究会・ふくいそば打ち愛好会の３つのブースがあり、一番列の短そうなふくいそば打ち愛好会のブースに並んだが、それでも食べるまでに５０分ほど並んだ。注文した温かいおろしそばは６００円だが、入場した時にもらった１００円の割引券を使い、５００円に。

↑雪像と、そりで遊ぶ子供たち。やはり子供は遊ぶのが仕事だな。

　ステージのよさこいを観たり、会場に展示された雪像を撮影したり、そりで遊ぶ子供たちを眺めたりして時間を過ごす。
　外のテントでは熊汁やイノシシの炭火焼、五平餅なども売られていたが、やはり長い行列で、中には既に売り切れのものも。

　中村から越中八尾駅へ行く帰りのバスは１４時５３分で、これを逃したらもうバスはない。
　１４時３０分から もう一度丑曳きが行われるが、午前中に撮影できたし会場内は一通り歩いたので外に出る。景色を撮りに歩こうかと思っていたが、寒くて結局バス停のある中村体育館の入口に入ってバスを待っていた。
　１４時５３分のバスは定時に出発。越中八尾駅に到着予定時刻は１５時４５分となっている。

　越中八尾から富山行きの電車は１５時５５分で、乗り換え時間は１０分。行きのバスが１５分ほど遅れたので厳しいかな？と思っていたがほぼ定刻に到着。余裕で電車に乗れた。

＊南砺市の記事、北日本新聞の記事、丑曳きのYou Tube映像。

　瑞泉寺はこれまで３度焼失したと言われており、その再建のために五箇山や利賀村から切り出した木を運ぶ際に歌った唄が「井波御大門建立木遣り唄」として利賀村に伝わっていた。その唄を、昭和３８年に井波町青年団の一行が利賀村の長谷甚六氏から「木遣り唄」として習い受けたそうだ。
　芸能としては丑曳きと井波の木遣り町流しは兄弟のようなものだろうか。
←木遣り町流し。２０１７年７月２２日撮影。

夫栴檀（それせんだん）は二葉にて　名も恐ろしき伊蘭樹（いらんじゅ）の
劇（はげ）しき毒を消滅し　崑崙山（こんろんざん）の徳として
石を転じて黄金とす　琥珀の徳は塵を吸い
磁石は鉄に付く慣い　山木石（さんぼくせき）の類すら　
其の約束を違（たが）はねば　謂（いわ）んや深き誓いあい
無碍光如来（むげこうにょらい）の名号（みょうごう）は　無量生死（むりょうしょうじ）の罪消へて
逆悪摂取（ぎゃくあくせっしゅ）の利益（りやく）ある　何に疑ひのあるべきや
濁悪邪見（じょくあくじゃけん）の我等には　かの名号を与へてぞ
救いましますしるしには　深山（みやま）の奥の埋れ木も
井波御坊（いなみごぼう）の材木と　曳き出（い）ださるる不思議さよ

忝（かたじけ）なくもこの寺は　百一代の御代（みよ）の時
後小松院（ごごまついん）の帝より　勅願所（ちょくがんしょ）のお寺なり
綽如様（しゃくにょさま）の開基（かいき）にて　教へは尽きせぬ瑞泉寺
綽如上人砺波野（しゃくにょじょうにんとなみの）に　太子の絵伝をお供して
何処に寺を建つべしと　此処（ここ）や彼処（かしこ）を見給（みたま）ふに
乗らせ給（たま）ひし御馬（おんうま）が　三度嘶（いなな）きしずしずと
足にて大地を掘りければ　にわかに清水（せいすい）わき上がり
臼浪水（きゅうろうすい）とて今にあり　夫故（それゆえ）井波と付け給（たま）ふ
その越中の井波には　かの有名な瑞泉寺
人の心も荒磯（あらいそ）の　砺波の里を此処彼処（ここかしこ）

２月９日（土）

↑１９９０年２月９日撮影。自分ではストロボを焚かなかったので、誰かのストロボを拾ったのだろう。

　２０１０年３月に、奄美大島へ一年間の予定で移住するにあたって初めて携帯電話を買った。それからやがて９年。もう外観はボロボロで電池の蓋も無くなってしまったし、奄美や沖縄に住んでいた時のように携帯電話で宿の検索や予約をする必要もなくなってiモードの契約を解除して、ただのガラケーとして使っていたが、さずがに通信の不具合が出て来た。
　毎月３００円だったかのケータイ補償サービスに入っていたので、昨日docomoに電話して新しい携帯電話と取り替えることにした。
　さっそく今日の午前中に担当者のオススメだというF-07Fという機種が届いた。とりあえず今日はバッテリーを充電し、記念に写真を撮っておいた。

　連続テレビ小説「まんぷく」。
　ラーメン作りの話なのに、昨日と今日は壇蜜さんの踊りに全部持って行かれたな〜（笑）。何だろう、あのリズム感。演技だろうか。
　 ドラマの中で壇蜜さんが踊っていたのは、雪村いづみさんの「夢のマンボ」という曲だそうだ。
♪恋の花咲くマンボの国　鈴を鳴らし口笛吹き行きましょう　マンボ・ジャンボ♪
　マンボにチャチャチャにルンバにワルツ。「マンボ・イタリアーノ」なんて意味のわからないタイトルの曲もあるが、終戦後の昭和歌謡・ポップスはアグレッシヴで元気があって、そして華がある。
　明日のあさイチに、壇蜜さんが出演するようだ。

　写真は、雪村いづみさん。神宮前のビクター・スタジオにて２００２年３月１２日に撮影。

権利幸福嫌ひな人に 自由湯をば飲ましたい
オッペケペ オッペケペ
オッペケペッポーペッポッポー
固い裃（かみしも）角取れて マンテルヅボンに人力車
いきな束髪ボンネット 貴女や紳士のいでたちで
外部（うわべ）の飾りはよいけれど 政治の思想が欠亡だ
天地の眞理がわからない 心に自由の種を蒔け
オッペケペ オッペケペ
オッペケペッポーペッポッポー

　上の歌詞は興行師で芸人だった川上音二郎の「オッペケペー節」。１８８７年（明治２０年）頃に一世を風靡したようだ。

　首相官邸が東京新聞の記者に対して質問制限を要請したり、海外取材に赴くジャーナリストにパスポートの返納命令を出し渡航させない措置をとったというニュースが流れてくると、オッペケペー節の流行った明治２０年が今よりずっと自由だったんじゃないかと思えてくる。
　このYou Tubeの「オッペケペー節」を唄っているのは土取利行さん。元々はフリー・ジャズのドラマー、パーカッショニストで近藤等則さんや坂本龍一さんらとプレイしていたそうだ。

　この他の気になった記事を備忘録として。
◯衝撃！日本人の賃金が「大不況期並み」に下がっていた
◯勤労統計と手口ソックリ 安倍政権から膨れたGDPのカラクリ
◯水面下でアベ友が蠢動…統計不正の元凶は“GDP600兆円”号令
◯１００円のカップに１５０円のカフェラテ注いで逮捕の男性釈放
◯片山さつき事務所に新たな疑惑「公設秘書２０００万円口利き」
◯首相「森羅万象すべて担当」　でも統計不正報告書は未読
◯豚コレラ、５府県に拡大　愛知から出荷　農相「重大な局面」

↑滑川市赤浜地区のショーブツ。魔除けになるショウブの葉を一枚入れ藁で包む（左）。藁束を縄できつく巻いて、棒のように固くする。２０１７年５月４日撮影（右）。

←子供たちは「ショーブツ来ました」と玄関で声をかけ、「ゴガツノショーブツ　ゴガツノショーブツ」と声を出しながら藁の棒を地面に叩き付ける。

　沖縄・西表島の祖納や干立集落では毎年旧暦１０月前後の己亥（つちのとゐ）に、農作物の豊作感謝と翌年の五穀豊穣、住民の健康、集落の繁栄を願った節祭（シチ）が行われる。　
　祭場となる浜や御嶽（ウタキ）で数々の芸能が住民によって奉納されるが、個々人の家では海岸で拾ってきたサンゴを玄関に撒いて祓い清める。また家の柱や大切なモノに、魔除けとしてシチマキカズラを巻きつける。子供たちは大切な自転車に巻きつけていた。

↑西表島の節祭。家を祓い清めるサンゴを採りにきた女性たち。干立集落にて２０１３年９月３０日撮影（左）。子供たちは自分の大切な自転車に魔除けのシチカズラを巻いていた。干立集落にて２０１３年１０月１日撮影。

←家の柱に巻かれた魔除けのシチカズラ。祖納集落にて２０１３年１０月２日撮影。

　あいの風とやま鉄道で、９時４６分に富山駅に到着。駅横の市電乗り場で富山大学行きに乗り換える。
　富山市に来るとたまに走っている市電を撮ることはあるが、たぶん乗ったのは初めてだ。古い車両だったのか、大きな音を立てて走る。
　 １０分弱で安野屋電停に着いて、護国神社へと歩く。サイトには徒歩３分と書いてあったが、５分ほどかな。

←富山大学行きの市電が来た。　

　１０時５分くらいに護國神社に着いて、境内で開催しているのみの市をブラブラする。昭和５９年１０月から続いているそうだ。
　骨董から雑貨、古着、食べ物やコーヒーの屋台も出ている。冬（１１月〜３月）は午前６時から正午、夏（４月〜１０月）は午前５時から正午までだそうだ。

←護国神社の鳥居の前から見える立山連峰。大きい！

↑大拝殿（左）と伊佐雄志神社。
←大拝殿の奥にある祈祷殿。

　護國神社とは国家のために殉難した方の御霊を祀る神社で、富山縣護國神社には戦争で亡くなった富山県出身の方々の御霊が、御英霊として祀られている。大拝殿の隣りにある伊佐雄志神社には、昭和２０年８月１日深夜の米軍による「富山大空襲」の戦災死された方や公務殉職者、神社関係者の御霊が祀られている。

　１１時１５分少し前に祈祷殿の横にある受付に行き、撮影の許可をいただいている事を告げると待つように言われる。暫くして、巫女さんが神職の方を連れてきて下さった。昨年の春に撮影させていただいた、福町神明宮の禰宜の大嶺さんだった。普段は富山の護國神社でお務めされていると聞いていた。大嶺さんに祈祷殿の方へ案内されると一昨年に頼成の獅子舞を撮影に行った林神社の宮司さんもいらした。
　初めに個人のご家庭のご祈祷が行われ、直ぐに節分祭が始まった。護國神社の節分祭の内容と式次第を記したプリントをいただいたので、引用させていただく。

節分祭　二月三日（日）　午前十一時半齋行　終了予定　正午頃

　鳴弦の儀、豆打ちの儀が執り行はれます

由来
　節分とは、気候の移り変はるとき、即ち、立春・立夏・立秋・立冬の前日で、一般にいふ節分の日は、暦の上で大寒が去り、立春になる前日の特別の名称であります。
　そして、翌日から一陽来福を祈るといふ考へから、すがすがしく迎へるため、鳴弦の儀や豆まきの儀を行ひ、もろもろの災害を祓ひ、又、家内安全・交通安全・学業成就を祈念するため節分祭を齋行するのです。

　献饌の儀では、魔除けとして使はれる「やいかがし（柊に鰯の頭を刺したもの）」をお供へ致します。鰯の臭ひと柊のギザギザした葉は、鬼が近づけない苦手なものを意味してをります。

式次第
一、修祓の儀
一、献饌の儀
一、宮司祝詞奏上
一、鳴弦の儀　（祈祷殿にて宮司が行　　ふ）
一、玉串を奉りて拝禮
一、撤饌の儀
一、祝電披露
一、豆打ちの儀　（内拝殿にて宮司、　　年男、年女が行ふ）

←宮司による鳴弦の儀。弓に矢をつがえず弓弦だけを引いて音を鳴らし邪鬼を祓う儀式で、一昨年撮影した日枝神社の節分祭でも行われた。

　護國神社では鳴弦の儀の他に、大拝殿で鏑矢（かぶらや）を放つ「蟇めの儀・ひきめのぎ」も執り行われていたが、こちらは２〜３年前に中断してしまったようだ。

↓玉串奉奠。

↑１１時４５分過ぎから豆打ちの儀、豆まきが始まった。宮司と年男、年女が前に出てきて「鬼は外　福は内」と言いながらビニールの小袋に入った豆を参拝者に向かって撒く。

←豆まきが終わった後、やいかがしを中央に置いた神饌を撮影させてもらった。

　正午少し前に全て終わり、お礼を述べて祈祷殿を出る。

　早いもので、もう２月だ。明後日は節分で、その翌日は立春。
　今日も午後から、借りている本を持って図書館へ。家に居るとついついネットサーフィンを始めるし、光熱費がかかる。
　アマゾンのマーケットプレイスで購入した『五箇山　失われる山びとの暮らし』（巧玄出版）を読み終えた。興味深かった箇所を抜き書きさせていただく。
春の祭り

　春祭りは、朝日当りのよい庄川左岸の雪解けの早い川下の部落から始まって川上へと遡っていき、やがて対岸の部落に移って下ってくる。四月半ばを過ぎても、五箇山はまだ軒下に雪を残している遅い春だが、繁殖するギャワズの鳴き声はしきりと春を促し、その頃から各部落ごとに、若い衆の獅子舞の稽古が始められる。
　稽古場にはたいがい部落の中央部にある念仏道場が使われる。神社の拝殿よりずっと広く、大勢での稽古に都合がよい。道場はお講様をはじめとする仏事に関する行事のほかに、何かにつけ部落の寄り合い会場に利用されてきた。今でいう公民館的役割を果たしてきているのである。
～略～
　四月十七日の杉尾・渡ノ原部落に始まり、上松尾・田代と一日きざみに祭りは移行していくが、いよいよ明日に祭りをひかえた部落では、総普請による神社や道場の雪垣のとり払いや清掃、部落内の道路の整備をする。そして部落のおもだった場所に高さ一五メートルの竿頭に鉾をつけた旗竿が立てられ、幟旗が掲げられて準備は整う

　祭りの世話宿には神主宿と獅子宿がある。神主宿はそれなりの格式を重んじる。分限により大島部落のように戦前は十人衆が持ち回りしたり、組頭持ち回りの場合などあるが、いずれにせよ神主迎えに行く獅子舞の若者たちの接待を応じ得る家でなければならぬわけである。神主は北野や井口村からやってくる。二日続く祭りの初日を本祭り、二日目を裏祭りという。
～略～
　準備が整うと役者はそれぞれ衣装を持って家に帰って着がえてくる。華やかな柄物の衣装をつけて三三五五と集まる頃は、着飾った娘たちの姿とともに部落の中は華やいだ祭り気分が高まってくる。いよいよ暮色迫る頃、獅子宿では神主迎えに出る前の若連中を酒宴で持て成す。そして祝儀をうけ初舞をした獅子は神主宿へ向かう。

　神主宿でも若連中を招き入れ神主と同席の酒宴を催す。その上で獅子は神主を神社へ先導するのである。五色の幟旗を先頭に笛・太鼓・獅子と続き、その後から供物の三方を手にした組の衆と神主が同道する。

　五箇山の春祭りは冬からの解放の讃歌である。いよいよ明日から仕事である。といっても祭りの余情のため、仕事が手につくものではない。翌日は村の中の幟旗の片付け作業や、獅子舞の道具類の始末もある。それらの後片付けに合わせて、待望の花開きがある。場所は獅子宿を借りるが、今度は花開きのあとの慰労会は若い者たちが料理方となってとりしきる。

麦屋節

　麦屋節の由来については、平家の落人によって創られたとする説、また、平家の落武者の平紋弥が教えたので、かつては「もんや節」と呼んだところから起こったとするもの。さらに小原部落へ流刑された能登輪島のお小夜という遊女によって伝えられたとする説などがあるが、いずれも定説とはなり得ていないようである。ともあれ全国に多くの平家の隠れ里の伝承が残されているように、麦屋節もまた平と呼ぶ地名や歌詞の内容において落人伝説への心情的な仮託がはたらくというのも当然であろう。いずれにせよ詳しい考察は専門家に委ねるとして、この麦屋節が明治の頃までおおむね宴席の祝儀唄としていたものを、勇壮で格調の高い踊りを振り付けることによって舞台芸能として登場させたことは、他の民謡に類例を見ない。現代民謡のひとつの定型を創始したものとして注目されてよいであろう。

筑子節

　昭和五年、詩人の西条八十氏が「北国巡杖記」に記されている五箇山の古謡「筑子唄」を求めてこの地に来訪した。しかしそのときすでに筑子節を唄うものはいないと聞かされて、伝承の根強さを持つはずの古謡が「かく果敢なく亡び去ってしまう時があるのだろうか。」と疑念を抱きつつ山を下っている。ところが西条氏の探訪が動機となって、筑子唄最後の伝承者山崎しいさんを探し出すことができ、伝承の糸を切らすことなく今日の復活を見ることができた。筑子節の名は広く世に知られるようになったが、筑子を「こきりこ」と読むにはちょっと抵抗のあるところである。
　筑子は「小切子」とも書き、中世の歌謡の田楽や放下僧が用いた二本の竹で作った単純素朴な楽器の名から出ているものだと言われている。この筑子は、永年屋根裏で煤けた篠竹を七寸五分（約二二・七センチメートル）に切った何の細工もない二本の棒にすぎないが、肉が厚くその上よく乾燥しているのでそれを両手にして軽やかに回転させながら打ち鳴らすとき、実に軽快なリズム楽器としての効果を発揮する。

春　藁で縛れる五箇トフー

　祭り太鼓が雪解けのはやい村から村へと渡って行き、やがて雪が消えていくと五月も半ばになる。五箇山はようやく本格的な農耕の季節を迎えるのである。
～略～
　五箇山の田植えは平地より一か月ばかり遅い。

年中行事
＜十月＞
　神様送り（三十一日）
　出雲の国へ神様が朝拝に行かれて、諸国の神様と人知れず縁を結ばれるのだと伝えられる。家々ではぼた餅を作って祝う。

＜十一月＞
　神様迎え（三十日）
　出雲へ朝拝に行かれた氏神様が、結婚の約束をとりまとめてお帰りになる日として、やはりぼた餅を作って供える。

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