８月６日（月）　本法寺の曼荼羅絵図風入れ法要　記事　記事　コミュニティーバス　時刻表
８月６日、７日　上村木七夕祭
８月１１日　同窓会　午後６時より
８月１３日（月）　芦峅寺　御招霊の迎え火
８月１５日　米道踊　
８月１６日　「ちょんがれ踊り」盆踊り大会　福光宇佐八幡宮　１９時３０分〜
８月１９日　鉄砲町・白銀後町の天神祭り　記事　１７時〜
８月２６日（日）　第３６回高岡薪能　瑞龍寺
９月２日（日）　善徳寺　一心講踊り
９月１３日　魚津八幡宮　御神幸　猿田彦
９月２３日、２４日　五箇山麦屋まつり
９月の第４土日　沓掛の獅子舞
９月２９日（土）予定　新川神社　稲刈り
１０月６日　射水市　六渡寺の獅子舞
１０月８日、９日？（１４、１５日前の土・日曜）　入善　新屋の獅子舞　住吉社
１０月１４日、１５日に近い土日　椚山の獅子舞
１０月２７日（土）　魚津市東山（東山神社？）　１０時〜小川寺の獅子舞
＊入善町の獅子舞状況

２０１９年
５月１８日（土）、１９日（日）？　利屋町の天神祭り

◯上市町　日石寺　１月２０日　寒修行　記事
◯新川神社　御田植祭５月
◯高瀬神社　御田植祭５月　抜穂祭９月
◯射水市三ヶの十社大神　御田植祭
◯埴生護国八幡宮、亀保里神社（長岡神社0766-67-1402）除蝗祭　６月
◯上市町　日石寺　７月１日　大岩山滝開き・火渡り修法（１０時）
◯７年に１度、１０月に開催　次は２０２２年　朝日町山崎　米吊り奉納
◯福岡町沢川の獅子舞　９月の第４土曜日？
◯加茂神社　出雲へ神を送る神送祭　９月３０日と１０月３１日？
◯岩稲八幡社の神送り・神迎え　１０月下旬と１１月下旬の日曜日　
◯５年に一度、若手神職でつくる県神道青年会が御田植祭
◯２０１９年　白山宮の本尊。秘仏十一面観世音菩薩をご開帳（３３年毎）。
◯３３年に一度　庄川の神賑わい　次回は２０２３年７月

　朝から雨なので『とやま民俗文化誌／富山民俗文化研究グループ編』を読んでいた。
　「利賀村における山の神信仰」という項目の文章に、御幣餅という単語が出てきた。朝の連ドラ「半分、青い」に出てくる五平餅と同じ物で、地域や時代によって御幣餅と表記されるようだ。
　なるほど棒に潰したうるち米の白飯を練り付けた姿は、神社の祭壇に置かれた御幣に似ていないことはないし、実際、形が似ているから御幣餅の名がついたとするのが一般的だそうだ。
　「利賀村に置ける山の神信仰」には、＜利賀村では、炭焼きや伐木業者が二月から六月にかけての山開きの日に、山中で最大の木を山の神の依り代、すなわちカミサマギ（神様木）とみなし、注連縄を張り、御神酒、御幣餅、米、野菜などを供えて事故なきことを祈念する＞と記されている。とすれば、御幣に似ているから御幣餅というより、最初から神饌として御幣の形にすることを意図して作られたのではないだろうか。
　＜なお、炭焼きや伐木業者が山の神への供物としてよく作る御幣餅は、家で食べることを山の神が嫌うという理由から、山中で食べられるのが通例であった＞とも書かれている。

　富山で五平餅というと五箇山や利賀村などの山間地の食べものという印象があり、山の神と結びつく食べもののような気がしてネットを検索していると県民カレッジテレビ放送講座テキスト「第７回　山の神の祈り　米原寛」という頁に辿り着いた。
　そこには福岡町小野でも御幣餅を供えたと書かれていた。
＜同町小野（この）の炭焼きは、１２月９日にテングサマが木の実を拾って貯蔵され、３月９日にその種をまかれるという。村の男たちは、１２月のを感謝祭として特別盛大に行い、ゴヘイモチをつくり、山の神に供えて酒盛りをする。中には天狗の面をかぶって踊りはねる者もいる。この餅は、御幣の代わりの串餅である＞

　「半分、青い」に登場する梟町は架空の名前だが、モデルになっているのは岐阜県恵那市だそうだ。きっと林業も盛んな土地だったのではないだろうか。

＊御幣は、木の弊串に紙垂（シデ）を挟んだもの。幣（ヌサ）のように祓いの道具として使われたり、神の依り代、御神体の神籬（ひもろぎ）として用いられる。

　テレビや新聞でも辺野古の抗議活動の様子は断片的に流れてくるが、辺野古に造られようとしている新基地がどんなものなのか詳しくは伝わっていない。単に普天間の機能を移すだけではなく、強襲揚陸艦が泊まれる軍港としての役割をもつ新基地だと言われている。唯一、新基地建設の中身に触れた報道番組は古館氏がキャスターを務めていた時代の報道ステーションではないかと思う。
　番組の中で建築家であり沖縄平和市民連絡会の真喜志好一さんが、政府が建設しようとしている新基地について解説をしている。１７分と長い映像だが、とても解り易くまとめられている。こちら。

　安倍首相は国会の答弁で「強襲揚陸艦の運用を前提にするものでは全くないという点につきましては、これは米軍との共通の認識であるということもはっきり申し上げておきたいと思います」と否定したが、 政府はオスプレイの沖縄配備を直前まで隠していた過去がある。強襲揚陸艦の運用が無いなどと言われても信用できるだろうか？
　以前、参院安保特別委員会で山本太郎議員が原発再稼働、TPPへの参加、秘密保護法、PKOの法的警護の範囲拡大など、日本の政策がアメリカからのリクエスト通りになっている事を指摘した。こちら。 　
　くどいようだが戦後レジームからの脱却と言いながら、安倍政権の行なっている事はアメリカへの隷属に他ならないし日米地位協定こそ戦後レジームそのもので、その象徴がオスプレイの傍若無人な運用だろう。

　その他、気になった記事を備忘録として。
◯外国人　借金返せず不法残留　留学生の過酷な現実
◯サマータイム「無理」　夕方予定競技が酷暑に
◯経産省議事録不要　「国民向いていない」身内から批判
◯米、パレスチナ支援停止か　トランプ政権決定と報道
◯リニア新幹線 夢か、悪夢か　財投3兆円投入、リニアは第3の森加計問題　破格の安倍「お友達融資」を追う
◯リニア新幹線 夢か、悪夢か　「陸のコンコルド」、リニア新幹線の真実　9兆円をつぎ込む超高速列車の行く末

　昨年の８月２４日に撮影した、大念寺の地蔵盆の様子をPhoto Albumにしました。こちら。

　今日は曇り時々雨で、気温もそれ程上がらず過ごし易かった。撮影で出かける時は困るが、家にずっと居る日は、これくらいの天気の方が嬉しい。まとまった雨が降ったのは、久しぶりだ。
　昨日の夜、漫画家・さくらももこさんが今月１５日に亡くなっていたことが発表された。突然のニュースに只驚くばかりだ。

　今朝、久しぶりに羽鳥慎一モーニングショーを観たらオスプレイの特集をやっていた。
　沖 縄にいた２０１２年１０月１日に、オスプレイが配備された。那覇の中心部、新都心の傍に住んでいたが想像以上に低空で飛行する。音もさることな がら、近づいて来ると空気が震える。政府は戦後レジームからの脱却と口にしているけれど、日米地位協定こそ戦後レジームそのもので、オスプレイの傍若無 人な運用はその象徴だろう。
　オスプレイの横田配備で、本土の人も自分たちの事として考えてくれるのだろうか。 You TubeにUPされていたので、見逃した方はこちらを。
　自民党総裁選に石破茂氏が「正直、公正」をキャッチフレーズに掲げて立候補したが、 「正直、公正」は安倍首相への個人攻撃だとして党内から反発を受けたため、封印したという。笑っていいんだか、怒っていいんだかわからん記事だ。一応自民党内では、安倍首相が正直でなく公正でないと認識されているようだ。正直でもなく公正でもないと知っている人物を、自民党はまだ総裁に選ぶつもりなのだろうか。
　大手メディアでは報道されないが、ネットでは♯ケチって火炎瓶が話題になっている。安倍氏が１９９９年の下関市長選挙で、暴力団関係者に選挙妨害を依頼したが約束した金をケチって出さなかったばかりに、怒ったヤクザに自宅と事務所へ火炎瓶を投げ込まれたという事件だ。詳細はこちら。
　新聞もテレビもほぼ黙殺しているが、 安倍晋三秘書が放火未遂犯とかわした「確認書」が本となってアマゾンで販売されている。

　この他、気になった記事を備忘録として。
◯仮設無償提供一部除き終了へ
◯障害者水増し　省庁の８割…実際の雇用率半減　厚労省調査
◯国民民主党代表選直前。玉木雄一郎現代表がSNS発言で非難轟々。こんなんで国民民主党は平気なのか？
◯日本のMD強化に「THAADを排してイージス・アショア」という選択は正しいのか？
◯もんじゅ廃炉　３０日から核燃料取り出しへ
◯ペットボトル入りミネラルウォーターの９割にプラスチック粒子が
◯「今、ネットで起きていることは、民主主義への脅威だ」スタンフォード大教授が語るリテラシー教育の重要性 　

第三十六回　高岡薪能

番組
第一部（午後一時始）　場所　瑞龍寺法堂
◇素謡
「経政」「矢島」「杜若」「通小町」「昭君」「加茂」「田村」
◇連調連管
「中の舞」
◇素謡
「巴」「六浦」「三輪」「熊坂」「清経」「花月」

第二部　薪能（午後五時四十五分始）　場所　瑞龍寺山門前
◇薪能開会式
開会宣言　高岡能楽会理事長　上田 博
挨拶　　　高岡能楽会会長・高岡市長　高橋正樹
◇解説
本日の演能曲目について　金井雄資
◇舞囃子
「紅葉狩」　金井雄資
◇狂言
「水掛聟」　聟・清水宗治　舅・能村祐丞　女房・若生敏郎
◇仕舞
「網ノ段」　金森秀祥
「笠ノ段」　佐野由於

◇火入れの儀（午後七時ごろ）

◇能
「清経」　シテ・大坪喜美雄　ツレ・金森良充　ワキ・平木豊男

↑素謡の発表の合間や終わってから撮影した、瑞龍寺の伽藍。緑の芝、青い空と白い雲が美しい。

　大茶堂から、薪能の行われる山門手前に設営された舞台へ。パイプ椅子の他に、舞台の下に座布団を敷いた席も設けられていた。撮影場所の規制はないようなので、邪魔にならないように動いて撮ることにする。
　１７時４５分になり、上田理事長の開会宣言で第二部が始まった。

←↑火入れの儀の様子。

　舞台で舞囃子、狂言、仕舞が行われた後、１８時５０分頃から火入れ式が執り行われた。
　上田理事長、瑞龍寺の住職らが３ヶ所に置かれた篝火の台のまわりに集まり、一斉に点火を行った。その後、舞台の前に一列に並び、住職が安全と能楽の繁栄を祈願。１９時頃から、薪能「清経」が始まった。

　やがて修羅道の苦患が清経を襲うが、念仏の功徳で成仏する。

　演能が終わったのは１９時４５分頃だった。夜空では雲の間から丸い月が顔を出していた。受け付けにいらした高田さんにご挨拶して、駅へと向かう。２０時１１分の金沢行きに乗車して、家へと帰る。
＊北日本新聞の記事。

　仕舞や舞囃子ではなく、今回初めて能を観た。能の動きと琉球古典舞踊、中でも女踊りや老人踊りの動作はあらためて似ているなと思う。腰をグッと落とし、すり足で動く。激しさはなく、踊りというよりやはり「舞」だ。
　尚敬王の時代に踊奉行を命じられた玉城朝薫が組踊を創作した際、能や狂言、歌舞伎も取り入れたことは知られている。祝儀舞である老人踊りや、紅型の華やかな衣装で舞う女踊りも能などの影響を受けながら発展したのだろう。
　岡本太郎氏が『沖縄文化論』で琉球舞踊についても語っているが、その造詣の深さと描写力に驚く。
＜おおぎょうで華やかなコスチューム、躍動的な伴奏なのに、踊り手の動きは驚くほど静かだ。身体はまっすぐに前を向き、すり足で斜め前に進む。目は一点を見つめたまま、顔は冷たいまで表情がない。凄い気品、格調である。
〜略〜
　日本舞踊のしなとか、バレエに見られる問いかけのような身ぶり、観客への訴えみたいなものがまったくない。悲しんで見せたり、喜んでみせたり、押しつけがましい表情、そういう卑賤な説明的手段はない。この絶対感こそ舞踊の本質である。ここには充実した感動だけがうごいている。それがたまたま見るものに歓びとして現われ、悲しみとして打ってくるだけだ。
　その点、能の感動に近いともいえる。だがあの重さはない。そのなまめかしさは開ききって、能のような殺した色気ではない＞
　能や琉球古典舞踊を観て感じるのは、ピークがなく抑制された表現だということ。だから撮影していても、撮れた！という感覚が得難い。その感覚を、岡本太郎氏はこんな風に文章にしている。
＜たえず鮮やかに空間を切りひらき、なめらかに変転する。たとえ深い沈黙に静止するように見えても、微妙な屈折で流れている。意識にふれるような、ふれないような。妖しく美しい持続。
　驚くべき技術だ。私は写真をとろうとしてそれに気がついた。ここだ、と思ってシャッターを押そうとする。一瞬、対象はすでにまったく異なった次元の美しさに変貌してしまっているのだ。惜しげもなく。動きはデリケートで静かなのだが、瞬間瞬間に逃れて行ってしまう。
〜略〜
　この美しい流れの中には、固定したポーズは実はなかったのだ。私はちょうど日本舞踊やバレエのような、キマル瞬間を捉えようと空しく追っかけていた。そんなポイントがあると思ったのが大間違い。たえず流動するからこそ生きる、これは空間そのものの発現である。だから写真で琉球舞踊の感動を伝えることは、おそらく不可能だろう＞ 　

　岡本太郎氏は留学先のパリ大学では民俗学も専攻していた。この『沖縄文化論』には、他にも示唆に富んだ文章が収載されており沖縄を知る大きな手がかりになった。またアメリカ占領下であった１９５９年と１９６６年に沖縄を訪れて撮影した写真を豊富に収載した『岡本太郎の沖縄』では、その写真家としての力量に驚かされた。

　暑さにたまりかねて、午前中はプールへ、午後は２時間ほど近くの図書館へ避難した。

＜宇多田ヒカルが「５年かぁ」とツイート。母の藤圭子さん偲んでの投稿か＞昨日、こんな記事が流れて来た。
　そうか、５年か・・・
　八重山の旧盆行事を撮影に来ていて、泊まっていた石垣島のゲストハウスで知ったんだった。
　今日から奄美・沖縄は旧盆だ。今日が先祖の霊を迎えるウンケー、明日は家でおもてなしをするナカヌヒー、明後日は先祖の霊をお送りするウークイだ。
　You Tubeから「花束を君に／宇多田ヒカル」。

　昨日はもう一つ＜元ワンギャル・相沢まきが第１子女児出産「赤ちゃんも私も号泣」＞という記事が流れて来た。
　どこかで聞いた名前だと思ったが直ぐには気づかなかったのは、撮影した当時は相沢真紀という芸名だったから。撮影したのは２００７年１２月４日で、やがて１１年が経つ。

←相沢真紀改め、相沢まきさん。

◯東電・中部電・日立・東芝、原子力事業で提携協議
◯原子力機構の作業員　あごにプルトニウム付着　茨城
◯【特集】ＳＵＧＩＺＯさん「パワーの源」　脱原発、難民支援の２０年

　昨年の８月１９日、２０日に撮影した通町の布袋祭の様子をPhoto Albumにしました。こちらとこちら。

　昨日までは涼しい風が吹いて過ごし易かったが、今日から暑くてジメジメした真夏日が復活。明日、明後日は富山も猛暑日の予報だ。
　今日は夏の甲子園大会決勝戦。雑草軍団・金足農業と、絶対王者・大阪桐蔭の戦いなので、普段は野球観戦しないのにテレビを観た。結果は大阪桐蔭の圧勝に終わった。試合中、打席に立つ金足農業の選手の顔が楽しそうなのが良かった。

◯東京五輪ボランティア「中高生枠」確保へ 組織委
◯東京五輪メダル「銀」まだ足りない、小中学校でも回収へ
　学徒動員に続いて、金属類回収令。五輪がまるで戦時下の様相を呈している。
　この他、最近気になった記事。
◯基準値超の放射性物質検出、福島　トリチウム以外、長寿命も
◯＜辺野古移設＞政府が遅延損害金請求検討　１日２０００万円
◯福島第1の低レベル廃棄物 ドラム缶8千本腐食
◯イージス・アショアは「無敵の超兵器」か「大いなる無駄」か？
◯レコードを溜め込む行為が正式に医学的障害へ

　一昨日の１９日は、鉄砲町・白銀後町の天神祭りに行って来た。

　天満宮の路地を挟んだ隣には樽神輿と祭壇が置かれ、天満宮から１０mほど離れたところにある「おきみ」という女性を讃える顕彰碑の前にも祭壇の用意がされていた。
　町内を散策していると巡行が行われる道の両端に祭礼の赤い幟が立ち並び、玄関横には行燈が下げられていた。
　嘗て天満宮のあった禅憧寺跡は、駐車場になっているようだ。

←禅憧寺と彫られた石柱。

　白銀後町の祭礼の次に、１０mほど離れたところにある「おきみ」という女性の顕彰碑で祭典が行われた。おきみについては、こちらの9／14頁（２）養老軒のことに書かれている。以下、引用。

　高岡湯話に、貞節な女性、おきみのことが記されている。白銀後町に住んでいて、夫に先立たれて幼い男の子を抱えて女の細腕で手内職の機を織って、その僅かな手間賃で暮らしていた。その貧しい暮らしぶりを見かねて、ある男が、隣に住む婆さんを通じてお金を恵んでくれたが、おきみは、それを受け取らなかった。それには、真心こめて恵んでくださるのかも知れないが、私は未だ若い身であり、つい越えてはならないものを求めることにもなりかねない。といって固く断り、自らの節操を曲げずに仲々の貞女であった。
　ところが、その年の夏、お米が高騰して、加えて疫病がはやり、益々生活が困窮する世相となった。世間では、手内職の機や内職に預かっている糸を質に入れたり、勝手に売ったりしてお米や薬代に代えていた。それでも、おきみさんは、そんなことをしなかった。隣の婆さんが、その困窮ぶりと子供が患っているのを見かねて、あんたも質に入れて米や薬を手に入れなさいと促したが、自若として動かなかった。
　かくして二、三日して家の戸口が開いていないので、近所の人が不思議に思って様子をみると、幼い子は、既に死んでおり、その子を傍らに寝かせて、自分は機の下に行儀よく坐り、うつむき眠る如くに死んでいた。
　世に稀なる貞節を守る女、讃えて余りあり、感嘆の尽くしようがない。今、ここに認める筆さえ、涙が取り留めようもなくこぼれて仕方がない。 この時、寺崎荘河が、銀街の養老軒の前に、おきみさんの「堕涙の碑」を建てようと企てた、とある。
　「堕涙」とは、涙をこぼすということで、中国の湖北省のゲン山というところに、晋の羊祜の碑がある。彼の死後、人々が、彼の徳を慕い、碑を建てて涙を流したという故事によるものである。
　この「堕涙の碑」は、当時、実現されなかったが、その後、建立され、今も白銀町の一角に、ひっそりと建っている。

　白銀後町の祭礼、おきみの碑での祭典が終わり、天神祭りが始まったのは１７時５０分頃だった。一昨年までは、天神祭りの前に子供たちによる鯉の放流が行われていたそうだ。
　宮司の神楽（太鼓）、修祓、開扉。天満宮の祠の中から、現在の宮司の祖父が菅原道真公１０５０年祭にあたる昭和２７年に記した「天満宮略縁起」が取り出され、娘さんが氏子の方々の前で縁起の内容を紹介した。その後、祭主である宮司による祝詞奏上、玉串奉奠が行われた。
　略縁起の内容は以下。

天満宮略縁起　解説
１.昭和２７年（１９５２）祖父宗豊宮司　謹書　６５年前
２.谷内天満宮が祀られる　江戸時代中期　文政年間　約２００年前
３.御神体　菅原道真像　掛軸　土佐守光信（とさのかみみつのぶ）作品　平安時代末期　約８００年前
４.経緯　天文１１年（１５４２）　４７５年前
　大徳寺大納言實規（さねのり）・奈呉浦城主が長屋六郎為景（越後の国の武将）との戦いで苦境にたって「天神様ご尊像に祈願」したところ寺崎刑部左衛門（願海寺城主）が駆けつけて、敵を打ち破ることができた。そこで、大徳寺大納言實規から寺崎刑部左衛門に手柄の功賞として「ご尊像」が渡された。
６.刑部左衛門の七代後の寺崎半左エ門が託宣を受け、高岡谷内に納める。約２００年前
７.明治維新後、町内の守護神として祀られる。
８.昭和２７年は、菅公１０５０年祭

　町内を巡行するのに２５分ほどかかっただろうか。空は薄暗くなり、通りに置かれた行燈に火が灯る。
　御神体が天満宮に還御し、還幸祭が執り行われた。
　玉串を奉奠した後、鉄砲町と白銀後町の代表が神饌の鯛が入ったダンボール箱を持ち、隣を流れる用水に移動。ビニール袋に入った鯉を放流し、放生会の儀式を行った。

←↓神饌の鯉を放流する放生会。

　昨日、今日と冷たい北風が吹いて随分と過ごし易い。猛暑から一転、秋晴れ。しかし、これで一気に秋？とは成らず、来週から再び猛暑になるようだ。
　一昨日、政府が図書館や美術館で個別に運営しているデータベースを統合して一括検索できるサイトを作ろうとしているというニュースを読んだが、昨日は高知県立大学で貴重な郷土本や絶版本を含む蔵書３万８０００冊が焼却されたというニュースが流れて来た。
　せっかく一括検索できるようになっても、肝心の本が捨てられているようじゃダメだろう。つくづく知的財産や資料を蔑ろにする国だなと思う。宮内庁でも永久保存の公文書が１冊所在不明になっているという記事が毎日新聞に掲載されていた。
◯障害者雇用　複数の中央省庁が水増しか　厚労省が調査

　昨年の８月１６日に撮影した中島町の水天宮祭の写真をPhoto Albumにしました。こちら。

↑富山地方鉄道の電車から。
←釜ケ淵駅。降りるのは約２年ぶり。

　電鉄富山駅を１６時３５分発の岩峅寺行きに乗車。午前中は快晴だったが家を出た１５時過ぎから激しい雨が降り出し、雨足が弱くなったり強くなったりしながらも降り続いている。
　釜ケ淵駅に１７時６分に到着し、善入寺へ向かう。一昨年、新瀬戸小学校に行った時に前を通ったのでなんとなく道を覚えている。

↑地謡の座る椅子やマイクがセッティングされたお堂の中（左）。１８時になると鐘がつかれ、子供たちも集まって来た。

　１８時になると境内にある鐘楼がゴーン、ゴーンとつかれる。子供たちも集まって来た。雨が止んだので着替えの終わった地謡の男性たちから外でやろうという声が上がり、急遽椅子やマイク、アンプやスピーカー等が外に出される。

　鐘楼堂の下に米道踊りの由来を書いた案内板があったので、以下に引用しておきます。
立山町指定　無形民俗文化財　米道踊（よねみちおどり）　昭和三十九年六月十一日指定

　米道踊は、米道集落に伝承されている盆踊りです。
　永禄十一年（一五六八）、上段にあった池田城が越後の上杉謙信の攻略によって落城しました。この難を避けて米道村に住み着いた池田城の家臣加野半右衛門は、歌舞音曲にたけた風流人でした。せっかく身につけた芸を、このまま朽ち果てさせてはと、いつか池田城内で披露した踊りを村人たちに手解きしたのが、この米道踊のはじまりと伝えられています。
　地元善入寺の代々の住職も、盆や祭礼のときに、境内や御堂を開放し、自ら音頭をとり、踊りや唄の指導と普及につとめたといいます。
　踊りは、先踊り、中踊り、川崎、ガラテン、甚句、おけま、追分、松坂の八種類の組み合わせからなっています。踊りにも、唄にも、凛々とした気風があり、踊る者も見る者も襟を正すような雰囲気を醸し出すといわれています。
　大正八年（一九一九年）には保存会が結成され、四百年の伝統を誇る米道踊は保存会を中心に、いまも八月十五日に善入寺の境内で踊り継がれています。

唄の一部
【おけま】
　おけまヤー　おけま踊るなら　板の間で踊れヨ　（オーヤッサ　ヤーッサ）
　板のひびきで　サーマ　三味ゃいらぬ　（オーヤッサ　ヤーッサ）

【追分】
　イヤーナー　追分の身の毛もよだつ　ナーヨー　（コラセードンセ）
　身の毛ばかりか髪の毛も　（コラセードンセ）

【甚句】
　めでた　めでたの今飲む酒は　（コリャセー）
　天の岩戸に　チョイト　湧き出ずる　（コリャセードンセ）

【松坂】
　にがた、松坂習いたかござれ
　　金の四、五両ももってござれ　（ソロセン　ソロセン）
　もってござれ　もってござれ
　　金の四、五両ももってござれ　（ソロセン　ソロセン）

　電鉄富山に２０時２５分に到着する。ヤフーの路線検索では。２０時５５分発の金沢行きに接続となっていたが、富山駅の改札に行くと２０時３３分発の金沢行きに間に合った。

　手元に富山大学人文学部文化人類学研究室が制作した『霊峰に抱かれて生きる人々と伝統ー立山町の調査記録ー　地域社会の文化人類学的調査２７』という本がある。その中に「受け継がれてきたお盆行事ーオショウライと米道踊りー」という記事が掲載されている。この記事と、撮影の合間に胡弓奏者で米道踊り保存会会長の酒井孝さんからお聞きした話をまとめておく。

　永禄１１年（１５６８年）、上杉謙信に池田城が攻略され、池田城の家老の次男である林権右衛門重正が米道村に逃れてきた。重正の家臣である加野半右衛門は唄、踊り、管絃に堪能で米道の若衆にそれを伝えたのが、米道踊りの始まりとされる。
　朝早くから夜遅くまで農作業に追われる当時の村人にとって、米道踊りは娯楽だった。 現在は８月１５日に善入寺で盆踊りとして踊られているが、もともとは座敷踊りで正月や作業初め、作業納め、婚礼等の場で踊られていたそうだ。また、今日は米道踊りを２回踊って終わったが、昔は米道踊りの後に夜遅くまで盆踊りを踊っていたようだ。
　人口が減少した米道地区で踊りを継承するための策として子供が踊るようになったのは１０年ほど前からで、 以前は大人が踊っていた。小学校の夏休みに合わせて７月と８月の朝のラジオ体操に合わせた時間に練習している。
　米道踊りの発表の場は現在、８月１５日の善入寺の他、釜ケ淵公民館の納涼祭と富山県民謡民舞連盟の発表会の３つがある。
　「おけま」は手踊り、「甚句」は笠踊り、「松坂」は扇子踊りで扇子には池田城の家紋である黒い丸が３つ描かれている。
＊NHK新日本風土記アーカイブス　とやま民謡プレミアム米道踊り

↑常願寺川に架かる鉄橋を渡る電車（左）、有峰口駅には富山行きの電車が止まっていた。

　電鉄富山駅を１４時４３分発の電車に乗る。芦峅寺の最寄り駅は千垣だが、有峰口もそれ程変わらない。千垣と有峰口の間にある常願寺川に架かる鉄橋を渡りたくて、有峰口まで乗車することにした。電鉄富山からは本宮駅までは料金は同じだ。

　 今月催される鉄砲町・白銀後町の天神祭りについて記事を書かれた高岡市立博物館に以前詳細を尋ねたところ、寺内に天満宮があった曹洞宗禅憧寺が廃寺になり、天満宮の祠が町内に移されたが現在どのように祭りが行われているかわからないということだった。そこで、記事中に「御神体を唐櫃に移す時は、部屋を真っ暗にして覆面をした大木神社の神主が」と書いてあるので、現在の祭りの詳細が分かるかもしれないと訪ねてみた。

　社にも社務所にも誰もいらっしゃらなかったので、ご自宅の方へ伺った。宮司さんが応対して下さって、天神祭りの様子がわかった。
　８月２４日、２５日の２日間で行われていたものが、氏子の高齢化などもあり一日で済ますようになり日にちも８月の都合の良い日となったようだ。今年は１９日（日）に行われる。
　禅憧寺にあった天満宮は地区の一角に移転されており、その場所を地図で教えていただいたが関野神社と道を挟んだすぐ側だった。以前は唐櫃に御神体を移して町内を担いでまわったが、現在は小さな社に御神体を移し、それをリヤカーのようなものに乗せて町内をまわるそうだ。元々の御神体は天神様の絵だが、後に天神像も一緒に祀られているという。嘗ては宵祭りの深夜０時に行われていた神饌の生きた鯉を川に放す放生会は、町内をまわった後に今も行われている。また、放生会とは別に子供たちが川に魚を放す行事も開催しているようだ。
　１９日の撮影をお願いして、町内に移された天満宮の場所を確認に行った。

　天満宮の祠は直ぐにわかった。小さな空地の隅に木の鳥居とアルミサッシで囲まれた祠があった。
　この天満宮の後方に、関野神社の鳥居が見えるくらいに近い。
　祠の近くに川が流れており、錦鯉が泳いでいた。この川で放生会が行われるのだろう。泳いでいる鯉も、天神祭りで子供たちが放流した鯉かもしれない。

←天満宮近くの川に鯉が泳いでいた。

　日本の俳優さんタレントさん、ミュージシャンの場合、たいてい写真チェックがある。後日ポートレートとインタヴュー中の写真をセレクトして送ったが、ほとんどの写真にOKが出て安堵した。
　津川さんの政治的な発言は受け入れ難い部分もあるが、日本を代表する名役者に変わりはない。個人的には年を重ねてからの風貌に魅かれていた。
　野際陽子さんが昨年亡くなられた。テレビドラマはあまり観ない方だが、津川さんの演じる大和守之助と、野際さんの演じる謎の資産家・中村加代が良い味を出していて「サラリーマン金太郎」は毎回楽しみにしていた。

　一昨日は富山市八尾町にある本法寺の「法華経曼荼羅絵図」風入法要と、魚津市の上村木地区の七夕祭を撮影に行って来た。こちらの様子も後々UPいたします。

↑本法寺の風入法要。重要文化財の曼荼羅絵図を納めた厨子を国宝殿から出し本堂に移す途中、信徒が無病息災を祈って厨子の下を潜る。↓上村木の七夕祭り。１２体のアジロと呼ばれる神の化身が屋形船のお神輿と共に町内を練り歩く。

　五輪のマラソン競技の猛暑対策。コース沿いの店舗やビルで冷房を効かせた１階部分を開放してもらう「クールシェア」というトンデモなアイデアが出てきて驚いたが、今度は安倍首相からサマータイムの導入を検討するよう指示が出た。
◯都知事や政府の考えた「五輪の暑さ対策案」をリストアップしたら「クールジャパン」過ぎて震えるレベル

　のろのろスピードの台風１３号が今夜から明日の未明にかけて関東、東北の沿岸に接近するとして大雨や暴風に注意するよう呼びかけられているが、フィリピンの東で台風１４号が発生した。名前を「ヤギ」と言うらしい。

　夜になって沖縄の翁長雄志知事の訃報が流れて来た。享年６７歳という若すぎる死だった。

↑本法寺の山門（左）と本堂（右）。

　８時３７分に本法寺下に着いて、参道ではなく車の通るゆるい坂を上って境内へ。事前に電話で撮影の申し込みはしてあり、ご挨拶に伺うと住職（名刺には山主と書かれている）の方が対応して下さった。
　本堂の入口ではジュースや餅が販売されていたので３つ３００円の豆餅を購入。厨子行列開始３０分前に鐘楼堂の鐘がつかれた。

　風入れ大法要が済み、住職による曼荼羅絵図の絵解きと説教が行われる。曼荼羅絵図は全２２幅だが、毎年その中から１幅が吊るされ、今年は第九軸の曼荼羅絵図だった。
　この本法寺の法華経曼荼羅絵図についての説明が国宝殿の前の案内板に記されていたので引用する。
法華経曼荼羅絵図の奉安
　一三二六年（嘉暦元年）新湊市放生津の海中より全二十二幅（縦二.五メートル、横一.三メートル）の法華経曼荼羅絵図が出現、当山の開山である日順がこれを絵解し、それによって一三二八年（嘉暦三年）当山の霊宝となる。
　一四九七年（明応六年）第一回の全幅表装修復を行う。一六六〇年（万治三年）越中富山藩主前田利次公より修復の申し出があり、第二回の表装修復を行い十三年間を要して完成する。
　一九〇〇年（明治三十三年）四月七日、本県では最初の国宝に指定される。しかし、一九五〇年（昭和二十五年）国宝から国指定重要文化財に変更される。
　一九六二年（昭和三十七年）第三回目の全幅修復に着手する。一九六六年（昭和四十一年）修復事業を完成する。
　これを記念して一九六七年（昭和四十二年）収蔵庫及び拝観所を竣工する。

　ただし、この曼荼羅絵図の由緒については新説も出ており、海からの出現という伝説は絵図の権威を高めるためのものであり、時代ももっと後のものだとしている。詳しくは北日本新聞の「激動を生きた文化財 新説・本法寺法華経曼荼羅絵図　（１）勧進僧浄信／恩徳院の長老が制作か」で。

　住職による絵解きと説教が終わると絵図は厨子に仕舞われ、絵図の入った厨子は門徒に担がれて国宝殿に戻される。

ご案内　第六百九十一回　法華経曼荼羅絵図　風入れ大法要

日時・・・平成三十年八月六日（月）
午前十時　　　　　～十時二十分　　　厨子行列（お厨子くぐり）
午前三十分　　　　～十一時二十分　　前座説教
午前十一時三十分　～十二時　　　　　絵解き（本修寺様）
午前十二時　　　　～午後一時　　　　昼食
午後一時　　　　　～午後一時四十分　風入れ大法要（第九軸抜取り）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　◎第九軸を吊るす
午後一時五十分　　～午後二時五十分　絵解き・説教（本堂）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　◎第九軸を厨子に戻す
午後三時　　　　　～　　　　　　　　厨子行列（お厨子くぐり）

絵解き用の第九軸を吊るす時と厨子に納める時、文化財保存協会に立ち会って貰います。

　駅前の大通りを練り歩くときは台車に乗せていた屋形船のお神輿だが、沿道に提灯をぶら下げた通りに入ると担ぎ上げ、リヤカーをデコレーションした太鼓台は道の真中でクルクルと回転するパフォーマンスを見せる。
　アジロの後ろを七夕の竿を持った子供たちが「ヤッサホーレンマ」と掛け声を上げてついて歩く。今日は宵祭りで予行演習も兼ねているそうで、本祭りの明日は練り歩く距離も長く、七夕の竿を持って来る人も多いという。

　１時間ほど練り歩いた８時半頃、神社の少し手前で今日の宵祭りは終了した。今年の隊長だという男子が挨拶し、解散した。アジロやひょっとこ、屋台船が神社に帰る。明日の終了時間は２１時頃だそうだ。
　屋形船が境内に入ったのを撮影してから、魚津駅へ。２１時１分発の金沢行きで家に帰る。今日は長い一日で、よく歩いた。足の裏がジンジン痛い。

＊北日本新聞の記事。

　昨晩はクロスウインドではなくて、久しぶりに自宅録音のシリーズ『Private Diary』の一枚を聴きながら寝た。全楽器を一人で演奏して録音したもので、ドラムは打ち込みだが、その打ち込みのフレーズがギタリストとは思えない（笑）。ホントにドラムが好きなんだろうなと思う。
　クロスウインドから小川銀次バンドまで、歴代のドラマーには杉本清、そうる透、日山正明、宗修司、山口鷹という名前が並ぶ。ドラム好きのギタリストとのプレイは、ドラマーにとっても刺激的で切磋琢磨の季節だったんじゃないだろうか。

　２カ月後の１０月２日、ホームグランドだった吉祥寺のシルバー・エレファントで、小川銀次「ありがとう」～生徒の集い～と題したライヴが行われる。命日である今日から、チケットの予約が開始されるそうだ。詳細はGinji Ogawa Official Siteで。

写真は２００８年１１月２２日、吉祥寺シルバー・エレファントにて。

　The 10 string Classical Guitarを弾いている動画をYou Tubeで探したがなかったので、アコースティック・ギターによる「Wait and See／小川銀次SOLOライブ」を。

　昨年の８月１４日に撮影した朴谷の「獅子舞 IN SUMMER」の様子をPhoto Albumにしました。こちら。

　裏口入学で問題になっている東京医科大学で、今度は入試試験で女子受験者の特典を一律に減点して女子の合格者数を抑えていたことが明らかになった。記事によれば関係者は「いわば必要悪。暗黙の了解だった」と語ったそうだが、こんなことが必要悪なわけがない。受験者からは受験料を取っていただろうから、当然受験料の返還をするべきだろう。
　いつのまにか誰も口にしなくなったプレミアムフライデーに変わって、今度はシャイニングマンデーだそうだ。
　原発関連の記事を備忘録としてまとめてUP
◯【独自】清水下請け 除染廃棄物「埋めた」　警察が不法投棄で捜査
◯規制基準案：廃炉ごみ、地下70m以深で10万年保管
◯東電：廃炉資料館 福島・富岡町に今秋開館
◯＜福島第1原発＞視察に記念品？　東電、グッズ販売
◯プルトニウム保有量「減少させる」と明記 原子力委員会
◯三菱重工　トルコ原発事業費５兆円に　当初計画の２倍超

◯首相は会ってない、言ってない・・・伏せる・否定する官邸
　なんだろう、この異常な対応。

　今日から８月。相変わらず暑い日が続いている。朝５時過ぎに起きて作業を開始し、１０時半頃から３０分ほど市営プールに泳ぎに行く。
　午後からパソコンにホームページ作成ソフト、ドリームウイーバーのCS3をインストールする。ソフトのインストールはできたが、Adobeのライセンス認証手続きが接続エラーになって出来ない・・・orz。

　このご覧いただいているホームページはiMacに入れたAdobeのドリームウイーバーCS6で作成しているが、暫く前から作成したファイルがサーバーにアップロード出来なくなった。しょうがないのでCS6で作成したファイルをノートブックに移し、ノートブックにインストールされているバージョンの古いCS3からアップロードしていた。
　面倒臭いが、なんとかこれでホームページの更新ができるので「まっ、いいか」と思っていたら、昨日からファイルに写真を挿入できなくなった。 たぶんインストールしているソフトが壊れたのだろう。CS6を再インストールすれば解決するかもしれないが、その時は今入ってるCS6をアンインストールしなくてはならなかった気がする。
　なにか他に方法はないかと考えて、 iMacにはドリームウイーバーのCS3はインストールしていないので、こちらを入れることを思いついた。バージョンは古くなるが、更新はできる。

　OCNのサポーターに状況を説明するとマックのOSを聞かれたので、OS10.7.5だと答えると、AdobeはマックのOS10.8以下はサポートしてないと教えられる。ライセンス認証が接続エラーになるのはそれが原因かはわからないが、困ったもんだ。
　とりあえず iMacのCS6とノートパソコンのCS3でデータをやりとりしながら作成して更新して行くしかなさそうだ。
　
　 ドリームウイーバーの方は諦めて、一昨日代替機として置いていかれたプリンターでプリント作業。撮影させていただいた神社やお寺へお礼に渡そうと思ってプリントをしていて、用紙にキズが付いているのを見つけて修理に出すことになった。そのお礼用のプリントを３０枚ほどプリントした。

　昨年の８月１３日に撮影した、ふるさと観光上市まつりの様子をPhoto Albumにしました。こちらとこちら。

７月へ