◯製作中の富山の祭りと芸能
４月３日（火） 関野神社 与四兵衛祭 １６時〜
４月 埴生護国神社 屋根の葺き替え完成の慶賀祭を予定
４月１４日？（第２土曜）9時30分〜 小矢部 福町神明宮 春福まつり 神獅子（行道獅子） バス
４月１４日（土） 楡原の獅子舞 Facebook
４月１５日（日）？ 福光宇佐八幡宮 春季例大祭
４月１９日（木） 新川神社 春祭り どべ（猿田彦） 記事 ８時〜神事 ８時３０分〜神輿渡御 １９時３０分頃宮入
４月１９日（木） 新湊 西宮神社 春季例祭
４月１９日（木）〜５月６日（日） 五箇山の春祭り 記事 世界遺産バス
４月２０日（金） 五箇山 相倉集落の春祭り 地主神社
４月２３日（月） 五箇山 下梨集落の春祭り
４月２６日（木） 五箇山 上梨集落の春祭り
４月第４日曜日？ 富山市中島の獅子舞
４月２８日（土） 出町子供歌舞伎稽古上げ
４月２９日（日）、３０日（月） 出町子供歌舞伎
４月３０日（月） 平成の御車山完成披露式 １０時から完成披露式典
５月１日（火） 高岡御車山祭
５月２日（水）、３日（木） 井波よいやさ祭り ＊２日は宵祭
５月３日（木） 越中八尾曳山祭
５月３日（木） 氷見 唐島弁天祭
５月４日（金）、５日（土） 城端曳山祭
５月４日（金） 五箇山 菅沼集落の春祭り
５月１４日（月）、１５（火） 有磯正八幡宮 春季例大祭
５月１４日（月） 射水市 六渡寺の獅子舞
５月２０日（日） 越中だいもん凧まつり ８時３０分〜１６時
５月２５日前後の土・日曜日 利屋町の天神祭り 関野神社から木像天神像が運ばれ、龍雲寺へ。
５月２７日（日） 新川神社 お田植祭 ９時３０分〜１３時
６月２日、３日 国泰寺 開山忌 虚無僧による尺八の奏上
６月？ 櫟原神社春季例大祭 宵祭に鯛行燈（ヤサコ）や高張提灯の行列が渡る。
６月１５日（金） 祇園祭 有磯正八幡宮
７月２２日（日）〜２８日（土） 城端別院善徳寺の虫干法会 ＊盤持ち大会は２２日
７月２４日（火） 入善 新屋住吉社 新屋大磐祭り
７月２８日（土） 南般若えんじゃらふれあい夏まつり 盆踊り歌「えんじゃら節」 南般若公会堂前 記事
７月２８日（土）、２９日（日） 芦峅寺・雄山神社大例祭
７月３１日（火） 黒部市中陣のニブ流し
８月１３日（月） 芦峅寺 御招霊の迎え火
８月２６日（日） 第３６回高岡薪能 瑞龍寺
◯新川神社 御田植祭５月
◯高瀬神社 御田植祭５月 抜穂祭９月
◯射水市三ヶの十社大神 御田植祭
◯７年に１度、１０月に開催 次は２０２２年 朝日町山崎 米吊り奉納
◯福岡町沢川の獅子舞 ９月の第４土曜日？
◯加茂神社 出雲へ神を送る神送祭 ９月３０日と１０月３１日？
◯岩稲八幡社の神送り・神迎え １０月下旬と１１月下旬の日曜日
◯５年に一度、若手神職でつくる県神道青年会が御田植祭
◯２０１９年 白山宮の本尊。秘仏十一面観世音菩薩をご開帳（３３年毎）。
◯３３年に一度 庄川の神賑わい 次回は２０２３年７月
＊全国祭り情報 富山県 祭り イベント一覧
＊とやまの獅子舞百選
＊富山県内のお祭り、イベント
＊とやまの文化財百選シリーズ（２） とやまの獅子舞
＊とやまの文化財百選シリーズ（３） とやまの祭り
＊とやまの文化財百選シリーズ（４） とやまの年中行事
＊富山の祭り
＊築山行事
＊砺波の獅子舞 各地区の日程
＊年中行事覚書 柳田国男
＊田の神祭りに見る日本人の神意識
＊山の民の祈り
＊立山に生きる村ー宗教集落芦峅寺のくらし
＊五箇山の獅子舞の起源
◯「沖縄 久高島のイザイホー 第２部」東京シネマ新社１９７９年製作
◯久高島の年中行事 平成１７年度作成
◯「石垣島川平のマユンガナシー」東京シネマ新社製作
◯ 「まつりの島 太平山 沖縄県 宮古島」シネマ沖縄１９７５年製作
◯「与論島の十五夜祭」東京シネマ新社１９８０年製作
◯幻想のティダン（太陽） 【沖縄・与那国島記録映画】
◯村踊 沖縄県伊江村伝統芸能
◯喜屋武（チャン）の綱引き
◯与那国島の行事
◯ 「沖縄730 道の記録」シネマ沖縄1977年製作
○DAYSから視る日々 http://daysjapanblog.seesaa.net/
○HIROPRESS.net 広河隆一通信 http://www.hiropress.net/index.html
○独立系メディア今日のコラム 青山貞一・池田こみち http://eritokyo.jp/independent/aoyama-column1.htm
○小出裕章（京大助教）非公式の説きまとめ http://hiroakikoide.wordpress.com/
○やんばる東村 高江の現状 http://takae.ti-da.net/
○辺野古浜通信 http://henoko.ti-da.net/、
○チョイさんの沖縄日記 http://blog.goo.ne.jp/chuy
○沖縄はもうだまされない http://www.ryukyu.ne.jp/~maxi/
宵祭の今日と、本祭りの明日の２日間は御車山会館が無料開放され、式典は一般客も観覧出来るので参加して来た。
平成の御車山完成披露式典
次第
一、開式
一、創作神楽舞「梅の花」
一、平成の御車山入場
一、式辞
一、挨拶
一、来賓祝辞
一、来賓紹介
一、テープカット
一、閉式
＊北日本新聞の記事、富山新聞の記事、朝日新聞の記事。
←高さ約７.８m、幅約３m、全長約５.９m、重さ約２.６トン。高岡開町の祖である前田利長と妻の永姫、娘の満姫の人形が飾られている。
平成最後の御車山祭に、平成の御車山が完成するというのも不思議な縁だ。今後は御車山会館に展示して活用法を検討するとしているが、街中を曳きまわされる姿を見てみたい。
式典の後、完成した御車山を間近で撮影。せっかくなので２階のシアターで御車山祭の映像を観て出て来た。
昨日は、出町の子供歌舞伎を撮影に行って来た。２０１５年、２０１６年にも子供歌舞伎は撮影しているが、初日の朝に行われる子供役者のお練りはまだ撮影したことがなかった。こちらの様子も後々UPいたします。
今年の当番町の東の曳山は既に最初の上演場所である神明宮に移動していたが、西町と中町の曳山は会館の中にあり、これから町中に移動するところだった。
出町子供歌舞伎は東、中町、西町が順番に上演を担当し、今年は３年ぶりの東町で前回と同じく「絵本太閤記十段目尼崎の段」と「釣女」の２本立てだ。
曳山会館から自転車で２〜３分の出町神明宮へ。出町子供歌舞伎は神明宮の春季例祭のための奉納芸能だ。神明宮の境内には歌舞伎曳山が設営され、椅子が用意されて準備の真っ最中だった。
神明宮の隣りに子供歌舞伎の役者の子供たちの控え室であり、お練りの出発地点でもある真如院があった。
真如院を出て３０分程町中を歩き、神明宮の鳥居を潜って拝殿に入り、神職よりお祓いを受ける。
お祓いを受けた後は関係者が拝殿入口の階段に並んで記念写真を撮影。
お祓いを受けた後、歌舞伎役者の子供たちは神の依り代なるため土を踏ませないように抱えられて移動する。
神明宮に帰って来ると拝殿で神事が行われていた。先程は子供歌舞伎関係者のお祓いだったが、今度は神明宮の春季例大祭としての神事が執り行われていた。
そして１１時半になり、拝殿に向かって設置された曳山の上で子供歌舞伎が奉納された。
この後曳山は、１３時からの上演場所である中町の北陸銀行前
に移動。こちらでの演目は絵本太閤記の（下）で、４０分程の上演時間だった。
今日はお練りの撮影が目的だったので、ちょっと早いが撮影終了にして自転車で家路に着く。
←上演が終わり、人気も無くガランとしている神明宮。
北朝鮮の金正恩氏が韓国側に入っての南北首脳による会談が行われ、ニュースや情報番組はほぼそれ一色だった。後は、財務省の元事務次官・福田淳一氏のセクハラ認定と、TOKIOの山口達也メンバーの強制わいせつ事件か。
◯ 南北首脳が握手 正恩氏「新たな歴史の出発点」
◯ 「完全非核化」目標、年内に終戦 南北首脳が板門店宣言
◯ 首相、「拉致」の行方注視 電話連絡待ち“蚊帳の外”懸念も
昨日は五箇山の上梨集落と中畑集落の春祭りを撮影に行って来た。こちらの様子も後々UPいたします。
ネヴィル・ブラザーズのサックス奏者、チャールズ・ネヴィルの訃報がSNSに流れて来た。
ネヴィル・ブラザーズのライヴを撮影したのは、まだカメラを買って２年ほどの１９８７年７月だった。ウシャコダのマネージメントなどをしていたサロンゴ・ミュージックの木下さんから、芝浦のインクスティックでニューオーリンズ音楽のイヴェントをやるので撮影においでと誘われた。ネヴィルとDr.ジョンの他にウシャコダの藤井さんも登場したし、ピーター・バラカンさんと湯浅学さんの対談もあったと記憶している。
後日サロンゴに撮影した写真を何枚かプリントして持って行くと、木下さんからミュージック・マガジンに売り込みに行ってみたらとアドバイスされ、「あぁ、そうか」と思い木下さん関係で撮影したベン・E・キングや、S・O・Sバンド等の写真と一緒にネヴィルの写真を持って編集部に行った。
写真を見て下さったのは当時の編集長の大竹直樹さんとデザイナーの井上亀夫さんで、
翌月くらいに最初の撮影のオファーがあった。一番最初にもらった仕事はゴスペル・シンガーに転身したローラ・リーのライヴとポートレートの撮影だった。当時はバブルに向かって進んでいる時代で、ブラック・ミュージック系アーティストの来日ラッシュもあって随分と撮影させてもらった。
次にネヴィル・ブラザーズを撮影したのは１９９６年の１１月で、ミュージック・マガジンでのインタヴュー・カットだった。 確かインタヴューはアーロン・ネヴィルが中心だったと思うが、話しの後に４人全員の写真を撮らせてもらった。
↑インクスティック芝浦で行われたニューオーリンズ音楽のイベントで撮影したチャールズ・ネヴィル。１９８７年７月２０日。
←Dr.ジョンの横でパーカッションを叩くチャールズ・ネヴィル。１９８７年７月２０日。
→音楽誌の仕事で撮影したポートレート。１９９６年１１月１４日。
You Tubeから「Neville Brothers / Jazzfest Berlin 」。
バスを降りて近くの家の玄関に年配の男性がいらしたので、神主迎えは何時頃かと尋ねると夕方５時で、その男性の家が神主宿だと言われる。獅子の一行はどこにいるのか聞くと、道路を挟んだ又エ門だというので見に行くと中で支度中だった。
まだ１１時前なので、先に白山宮へお参りに行く。
又エ門を出て太鼓と旗竿を先頭にした獅子舞の一行は白山宮に行き、獅子舞を奉納。それから村の家をまわり始める。
今日は２０軒ほどまわり、１７時に神主宿へ神主を迎えに行き、１７時１０分から神事が執り行われる予定だという。
こちらも、神主は南砺市北野の北野天満宮の宮司さんだそうだ。
バス停を降りたがシーンとしている。斜面に並んだ家の横を通り上がって行くと、神明社と本教寺が並んで建っていた。本教寺のお堂の中で住民の方々がお酒やお料理楽しんでおられたので、獅子舞は終わりましたか？と聞くと、これからですと答えられた。
撮影しているとお囃子の方が、「獅子がシシトリに噛みつきに行く」「獅子がくるっと回る」と教えて下さる。そうして演目が一つ終わると、またお堂の中に戻ってお酒を呑みながら休憩となる。
ビールと五箇山の地酒・三笑楽をご馳走になりながら聞いた話では、二人獅子は越中八尾の大長谷から五箇山の高草嶺に伝わり、高草嶺から上松尾と中畑に。そして中畑から来栖に伝わったようだ。
どうして百足獅子ではなく二人獅子をやるようになったのかという質問には、百足獅子をやれるほど集落に人が居なかったからと笑って答えられた。現在、中畑集落は１０世帯だそうだ。たしかに人が居なければ百足獅子は難しいかもしれない。
昔は獅子舞が家を一軒一軒まわっていたが、今は住民がお寺のお堂に集まり、そこでお酒を呑みながら獅子舞を見る形になったという。
昨日の表祭りには南砺市北野の北野天満宮の宮司さんが来られ、１６時から神主迎えに行き神明社で神事、２１時半頃から夜獅子だったそうだ。
昔は一度五箇山に来ると簡単には帰れないので、神主さんは村々の神主宿に泊まって春祭りの神事を行ったようだ。だから４月１９日の杉尾、渡原集落から始まり、日にちをずらしながら５月５日の菅沼集落まで毎日続く。そして飛んで１１日が梨谷集落。ツアーのようなものだろう。同じ日に幾つかの集落の春祭りが重なる日もあるので、何人かの神主さんが呼ばれていたのかも知れない。今は神主さんも車で来て日帰りだが、昔の名残りで神主宿で一度休んで獅子舞が迎えに来る風習なのだろう。
昨日は五箇山の下梨集落の春祭りと、皆葎（かいむぐら）集落の春祭りの撮影に行って来た。こちらの様子も後々UPいたします。
↑五箇山で唯一お神輿が巡行する下梨の春祭り。お神輿の出発前に、地主神社の境内で獅子舞が奉納された。↓上梨集落の隣りにある皆葎集落。２２日が表祭りで、昨日は裏祭りだった。五箇山ではどの集落も春祭りは表祭りと裏祭りの２日間行われる。
疲れが溜まっていて今日も出かけるのがちょっと億劫だったが、下梨集落の表祭りなので気力を振り絞る。下梨の表祭りは、五箇山の春祭りで唯一お神輿が出る。
事前に行政センターに祭りの開始時間を問い合わせたが、はっきりしたことはわからないと言われる。上梨が午前１１時からなので、下梨もそれくらいだろうと思い１０時４３分に到着する世界遺産バスに乗った。
下梨のバス停に着く直前に獅子舞の一行が目の前を通った。急いでバスを降りて後を追うと、神主宿へ神主を迎えに行った帰りで、下梨の地主神社へ戻るところだった。
↑神主宿へ神主を迎えに行った獅子舞の一行が、神社に帰って来た。
←獅子舞の一行と一緒に神社に入る、神主。下梨の春祭りも、神主は南砺市北野の北野天満宮の宮司さんが務めるそうだ。
↓今日は午前１０時に神社に参集し、１０時３０分に神主宿に迎えに行き、１１時から神社で神事というスケジュールだった。
拝殿の階段手前にお神輿を置き、ご神体を抱えた宮司さんが外に出て移されるのが普通だと思っていたので、これは少し驚いた。
ご神体が神輿に移されると、神饌のお神酒をまわし呑み、獅子舞が奉納されて、いよいよ巡行が始まった。
今日は、１２時から１７時までかけて宮総代や区長、班長の家など１０軒をまわるそうだ。
そして一旦休憩が入り、夜獅子が行われる。下梨の獅子は雌獅子なので、獅子舞の最後は獅子ごろしとなる。
一緒にしばらく休憩して、１４時４３分のバスで上梨の一つ先にある皆葎に行くことにした。今日は皆葎の裏祭りだ。
１４時４７分に皆葎に到着するが、お囃子も聴こえずシーンとしている。もうお祭りは終わったのだろうかと少し心配になったが、神社の斜め前の家で獅子舞の一行が休んでいた。１５時からまた巡行するという。それまで皆葎の住吉神社を参拝する。
１９日は富山市の新川神社の春祭り、２０日は五箇山の相倉集落の春祭り、２１日は五箇山の菅沼集落の風景を撮影した後、相倉集落の裏祭りを撮影。こちらの様子も後ほど順にUPいたします。
あいの風とやま鉄道で１０時８分に高岡駅に着いて、加越能バス乗車センターへ。今日は五箇山の中をバスで移動するので、２５００円の五箇山フリーきっぷを購入。買ってから、２日間有効なのに気付く。まさか、２日間の期限内なら何回でも高岡と五箇山を往復できるんだろうか？そんなお得なきっぷがあるとは思えないので乗車センターの窓口に戻って聞いてみると、何度でも往復出来ると言う。昨日は高岡と相倉を片道１０００円で往復したが、この五箇山フリーきっぷを買っておけば、今日は無料で五箇山を往復できたのか。ちょっと悔しい。
コンビニで菓子パンを買って、１０時４５分発の世界遺産バスに乗車。相倉口、下梨、上梨と過ぎて１２時１８分に菅沼に到着した。
集落の横を通り過ぎたことはあるが、村内をゆっくり歩くのはたぶん初めて。相倉集落よりもこじんまりとしている。菅沼にも五箇山民俗館と塩硝の館という２つの観光施設があるが、バスの時間まであまりないので民俗館の方だけ入った。
民俗館の受付にいらした女性の方に菅沼の春祭りのことを尋ねると、今年は３日が裏祭りで４日が表祭りだそうだ。菅沼の場合は同じ獅子が、近隣の真木、東赤尾、新屋、田下、菅沼とまわるようだ。
皆葎の春祭りは住吉神社の春季例祭で、神主は井口にある神明社の宮司さんが来られるとのこと。明日の表祭りは１３時頃から１６時くらいまで集落を獅子がまわり、神主宿へ迎えに行って１７時から住吉神社で神事がおこなわれるということだった。
途中、五箇山の谷を流れる庄川を渡り、１５分ほどで上梨集落に着いた。
上梨には五箇山総合案内所があるので、各集落の春祭りの詳細を聞きに行ったが、祭りは観光行事ではないので詳しいことはわからないそうだ。それでも案内所のある上梨の春祭りについては、１１時から１７時頃に獅子がまわるようだ。
←五箇山を流れる庄川。
やがて１５時になり、境内で獅子舞の演目が２つ披露される。そして獅子舞の一行は神社から村内へ。
花（祝儀）が読み上げられ、近所の子供たちも集まって来た。
↑相念寺の前を練り歩く獅子舞。茅葺きのお寺というのも珍しい。
←昨日は神主宿になった五ヨ門で休憩。
民家を出ると、今度は相念寺の前を練り歩き、五ヨ門へ。ここで暫く休憩するようだ。外で休んでいたお囃子の男性に少しお話しを聞いたところ、昨日の夜獅子は２２時頃からで、最初は４つ（ヨツタケ、ゲンバヤシ、キオブリ、七五三）ある獅子舞の演目を披露し、最後に天狗が登場する演目で締めたそうだ。
お話しを聞いているうちに高岡行きの最終バスの時間が迫って来た。相倉口まで歩き、バスを待つ。やってきたバスに乗り込むと、声をかけられる。見るとバスの最後尾に、昨日相倉集落の獅子舞を撮影していたニュージーランドの男性がいた。手招きされたので、隣りに座り高岡まで話しをしていく。上智大学と大学院で勉強していたというだけあって日本語はぺらぺらだ。世界中を旅して撮影した写真をJTBなどのライブラリーで貸していたこともあるそうだ。明日一日富山で過ごして東京へ行くという。明日富山で過ごすなら何処がいいか尋ねられる。高岡の金屋町や山町筋、氷見、新湊。そんな話しをしているうちに高岡に着いた。今晩の宿は予約していないらしい。今日は土曜日。まだ開いているかわからないが駅ビル２階の観光案内所へ。まだ女性がいて営業していたので、ここで別れて電車の切符を買い１８時２６分発の金沢方面行きで帰る。
五箇山の春祭りが始まった。今日は世界遺産に登録されている相倉合掌造り集落の春祭りで、行政センターに時間を問い合わせたが午後からだろうとの返事だった。
五箇山には高岡から世界遺産バスが出ており、
９時２０分のバスに乗れば１０時３８分に相倉に到着する。あいの風とやま鉄道で８時３７分に高岡駅に着いて、駅の１階にある加越能バス乗車センターへ切符を買いに行くと、高岡と相倉を往復するだけなら事前の切符購入は必要なく乗車して現金で払えばよいとのこと。
駅の２階にあるコンビニで菓子パンとおにぎりを買って、バスの到着を待つ。
定刻通りに７番乗り場に世界遺産バスが到着。普通の路線バスよりも大きいが、トイレは付いていない。
高岡を出て新高岡駅、能作、城端駅前と停まって、後は各バス停に停まる。城端から五箇山はほぼ一本道で、山を上って行く。山の方にはまだ残雪があり、花を咲かせた桜もあった。
相倉にも時間通りに到着した。バス停を降りて５分ほど歩くと、集落の入口があった。入口には、集落に入る車から利用料を徴収する料金所がある。
料金所の年配の男性に相倉の春祭りを見に来たが
何時に何処で始まるか尋ねると、１６時過ぎだろうと言われる。えっ！？帰りのバスの高岡行きの最終便は相倉を１６時４５分に出る。１６時に始まったとしても３０分ほどしか見れない。明日は裏祭りなので、もう少し早く始まるかも知れないと言う。裏祭り？？
近くで作業している若い男性が詳しいというので聞いてみると、今日は表祭りで獅子舞の在所まわり（民家まわり）をやらず１６時に地主神社で獅子舞を踊り、直ぐに神主さんの待つ神主宿へ獅子舞の一向が迎えに行く。迎えに行く途中で一度
獅子舞を披露するらしい。１７時頃に神主さんを連れて地主神社に戻り、拝殿で神事を執り行い、獅子舞を奉納する。一旦これで休憩に入り、夜の２２時頃から境内で夜獅子が行われるそうだ。ちなみに、神主は南砺市北野にある北野天満宮の宮司さんがおいでになる。
翌日は裏祭りで、花（祝儀）をもらい在所をまわる。五箇山の春祭りはどの集落も表と裏の２日間行われるようだ。
祭りの詳細は大体わかったが、まだ１１時で始まりまで５時間もある。
相倉集落の春祭りは、集落にある地主神社の春季例祭なので、先ずは地主神社にお参りに行く。
境内には提灯がぶら下がり、隅の方では獅子の胴幕が広げられ、太鼓を吊るした櫓の上に、年配の男性が花を飾っていた。
←相倉集落の地主神社。
↓獅子舞の準備。
アジアや欧米からの観光客が思っていた以上に多い。公園には、つくしがたくさん出ていた。昔は家の近所の国道の脇にもつくしやヨモギが生えていた。
一通り展示を観てから、囲炉裏に座ってビデオを観たり写真集を眺めて休憩。
夫婦ケヤキを見た後は、伝統産業館に入り展示物を観て、観光案内のビデオを観ながらまた小休止。
集落内にはオススメの撮影スポットの案内板があるので、いくつか行って撮影する。
やがて１５時３０分になったので地主神社に行ってみると、お囃子が聴こえて来た。シシトリ（獅子取り）の子供たちが衣装を着けて支度小屋から顔を出す。
↑神主宿に向かう途中に獅子舞を披露。シシトリの動きがキレキレで上手。
←村内の練り歩き。
獅子舞の後、村内を少し練り歩いて神主宿に到着するようだが、もうバスの時間が迫って来たので今日はここまで。明日は少し早くから獅子舞があるようなので、もう一度来てみようか。
１８時１０分に高岡駅に到着。金沢方面行きのあいの風とやま鉄道は１８時２６分で、スムーズに帰れた。
事前に問い合わせたところ、拝殿での神事は８時からで、８時半頃からお神輿が巡行するという。新川神社の最寄り駅は富山地方鉄道の東新庄駅だが、地図を見ると富山駅からでも自転車で３０分あれば着きそうなので自転車を輪行することにする。
あいの風とやま鉄道で富山駅に６時５９分に到着。駅で自転車を組み立てて、東新庄駅へ向かう。地図を見ると道順は複雑ではなく、７時半頃には到着するつもりで自転車を漕ぐ。何となく「？」と思いながら駅が見えたので行ってみると大泉という駅だった。同じ富山地方鉄道の駅だが、方向が違う。狐につままれたような気分だが、近くに居る人に道を尋ねて再び東新庄に向かう。もう神事の始まる８時には間に合わないだろうと思いながら一生懸命ペダルを漕いで新川神社に到着すると、拝殿での神事が始まったばかりだった。
新川神社のパンフレットに、どべの事が詳しく書かれているので引用させていただく。
新庄の人気者「どべ」
新川神社春祭りの人気者、どべ。昔から新庄の子供たちはどべをはやし立てて怒らせて、逃げ回ることを楽しみにしていました。どべも子供を見るとなぎなたを振りかざしながら驚かそうと近寄っていきます。子供が怖がって逃げても追いかけて来ますが、最後には頭を撫でてくれます。昔から小さな子供がどべに頭をなでられると「病気にならない、頭がよくなる」といわれ、春祭りにはお母さんたちは我が子を撫でて貰いたくて、どべが来るのを心待ちにしています。どべは大人から子供までみんなの人気者です。
「どべ」は「猿田彦神」という神様です。
さて、では「どべ」とは何者でしょうか？実は古事記や日本書紀という日本の神話に登場する猿田彦神（さるたひこのかみ）という神様です。
猿田彦神は天照大御神の孫である「ににぎの命」という神様が日本の国に天界から降りてこられるときに、道案内をした国津神（元々日本の土地にお住まいになっていた神様）です。
神話には猿田彦神の事をとても恐ろしく怪しい姿であったことが以下のように書かれています。
「鼻が長く、背が高く、口のはしが明るく光っていて目は鏡のように光り輝いて赤ほおずきに似ている。上は高天原を、下は葦原中国を明々と照らし、その光が鋭くどの神様も恐ろしくて近寄れませんでした。」
これを元にして新庄の昔の人が考えられたのが今のどべのお面と装束です。
「どべ」は交通整理のおまわりさん
「どべ」のお仕事は神様の道先案内人と、悪い神、邪気からおまもりすることです。春祭りは新川神社の神様が年に一度、新庄町の家庭訪問をされる日です。みんな元気に暮らしているかな、まじめに生きているかな？と様子を見に来られます。その神様の行かれる道を案内しながら、もしも神様の行く手をじゃまするものがあればそれを祓いよけるのがどべの仕事です。怖い顔をしていますが本当は優しい心をもった、正義の神様なのです。
「どべ」の語源
なぜ「猿田彦神（さるたひこのかみ）」が「どべ」と言うようになったのかはわからないのですが、ある説には「どめん（土面）」が、いつのまにか短くなって「どべ」になったのではないかと言われています。今のどべの面は木の彫り物で土面ではありませんので、昔は土面だったのかもしれません。
←パン屋さんの前でご祈祷する、新川神社の宮司さん。
↓玄関先で、長刀を両手で持ってご祈祷するどべ。花をいただいたお礼に、どべのお札も配られる。裏面にはどべ保存会からのお礼が書かれている。
写真は、どべ宿となった公民館での着替えの様子。着替え終わったどべは、公民館の神棚の前でご祈祷して巡行に出発した。
お神輿の巡行は夜１９時過ぎまで続くので、一旦お神輿から離れて富山市内にある於保多神社と鵜坂神社へ行くことにする。
１１時３０分を過ぎてお腹が空いたので、ラーメン屋に。ラーメン+ライスが５００円、ラーメン+焼豚チャーハンが６５０円とリーズナブル。ラーメン+焼豚チャーハンを注文すると、店の奥に１０種類ほど並んだ総菜もサービスだという。それならラーメン+ライスでよかったな。
↓ラーメンと焼豚チャーハン。ミニチャーハンかと思ったが、フルサイズだった。これで６５０円。
菅原道真公を祀り「富山の天神様」として親しまれているそうで、合格祈願の願い事に訪れる人が多いようだ。
今では開催されていないようだが、嘗ては毎年５月２５日に鷽替え行事が行われていた。
境内には牛の像が何体もある。ねまり牛というそうだ。
於保多神社から、今度は神通川を渡って鵜坂神社へ。
←神通川。
万葉の歌人で知られ、奈良時代の越中国守だった大伴家持が巡察した際に売比河（神通川の古い名前）に立ち寄り、そこで見た鵜飼の様子を詠んだ和歌「売比河の 早き瀬ごとに篝(かがり)さし、八十伴の男は 鵜川立ちけり」にちなんで催されるイベントで、その和歌の歌碑が置いてあるのが鵜坂神社だった。
歌碑は神社の境内と、神社裏の神通川の堤防に立っている。また、鵜坂神社では平安時代から江戸時代まで楉祭(尻打祭)が行われていたそうだ。
途中、スーパーでミルクティーのペットボトルと菓子パンを一つ購入。
新川神社の最寄り駅である東新庄駅に立ち寄ってみると、モダンでレトロな建物だった。Wikipediaによると１９３１年に建てられたようだ。富山地方鉄道の駅は趣きのある建物が多い。
←↓東新庄駅の外観と改札。外壁に貼られたHIGASHI SHINJOの文字がモダンだ。
綿飴がCotton Candyという名前になり、カップに入って売られていた。
しばらく境内で休んでから、お神輿を追いかけて新園町という住宅地へ。
やがて空も暗くなって来たので神社に戻ると、先に巡行を終えたどべが境内に現れ、遊んでいる子供たちを追いかけ始めた。
新川神社では５０年ほどお神輿を担いでいなかったそうだが、一昨年の４００年祭に元々社が在った五本榎から現在の新庄町まで担いだそうだ。そして昨年からは巡行の最後、神社の裏で車輪を外して担いで宮入するようになったという。こちらに詳しい経緯が書かれている。
御神体が本殿にお還りになり、関係者の代表が拝殿に上がり、神事が執り行われた。
最後に宮司のあいさつがあり、直会が行われたようだ。
２０時を過ぎて暗くなった道を、外灯を頼りに富山駅へ向かってペダルを漕いだ。
大谷内さんは大阪にある「ゆうき指圧」の院長であり、「NPO法人ゆうき膝・股関節研究所」の所長でもある。
一番最初に著書用に撮影したのが２００６年の夏で、以降これまでに出版社のスタジオで４回撮影している。そのうち２回は奄美大島と沖縄に住んでいた時で、この撮影のために飛行機で東京へ移動した。
毎回８０カットほどの写真を半日で撮影するが、往復の旅費や宿泊費を引いても離島での生活費２ヶ月分以上は残るのでありがたかった。
今回の本は沖縄に住んでいた２０１２年に富山経由で東京へ行って撮影した『歩けない痛みが消える本』の中身をコンパクトにした本で、その写真が７０カット近く再使用されている。
最初の本のモデルさんは菊地優子さんで、後の３回は三宅あみちゃんだった。３回目ともなればモデルさんも馴れたもので、２０１２年の『歩けない痛みが消える本』も写真点数が８０カット超あったと思うが撮影時間は実質４時間ほど。半日仕事といっても、ライティングと機材の片付けと撮影の打ち上げも入れて半日だった。
ちなみに、名前でピンと来た人もいるかも知れないが大谷内さんは氷見の出身だ。
昨日は第２土曜日で、今日は第３日曜日。４月の第３日曜日は、福光宇佐八幡宮の春季例大祭が執り行われる。お神輿の他に、庵屋台も巡行するので前から見たいと思っていた。
花粉症の鼻水、鼻づまりであまり寝られなかったが撮影に行く。事前に問い合わせたところ、神社での神事は午前８時からで、９時頃にお神輿が巡行を開始する（実際には８時４５分に巡行開始が正確なようだ）。お神輿が神社に戻るのは２０時頃だそうだ。
庵屋台はお神輿とは別に巡行し、こちらは東町、本町、西町の３台の庵屋台が１３時頃に中央図書館前に揃い、１３時２０分頃に出発する。昨年のものだが、こちらに詳細が記されている。
晴れていれば戸出まで自転車で行き城端線に乗れば早いが、雨なのであいの風とやま鉄道で高岡駅へ行き城端線に乗り換えて福光駅へ。
１１時４７分に福光に着いて駅前のスーパーでパンを一つ買い、食べながら町の中心部へ歩く。
小矢部川の橋を渡ったところに、東町の庵屋台が待機していた。
お祭りの案内所のようなものもないので、東町の庵屋台が待機していた近くのお店に巡行図が貼ってあったので見に戻る。地図の下にお神輿の休憩場所と時間が書いてあった。
宇佐八幡宮（８：４５出発）、JA福光広瀬地区センター（到着１０：００・休憩１０分・出発１０：１０）、福光公民館（到着１０：５０・休憩時間２０分・出発１１：１０）、旭町公民館（到着１２：００・休憩１５分・出発１２：１５）、太平（株）（到着１３：２５・休憩２０分・出発１３：４５）、西別院（到着１４：００・休憩５分・出発１４：０５）、福祉会館（到着１４：４０・休憩６５分・出発１５：４５）、観音町（到着１６：５５・到着１０分・出発１７：０５）、成瀬歯科医院（到着１７：２５・休憩１０分・出発１７：３５）、JA福光福光地区センター（到着１８：００・休憩３０分・出発１８：３０）、宇佐八幡宮（お着き２０：００）。
↑中央図書館に向かう東町の庵屋台（左）と本町（右）の庵屋台。
庵屋台が揃う中央図書館の前で待っていると「ヨイヤサー ヨイヤサー」の掛け声が聞こえて来て、声の方を見るとお神輿が巡行していた。
最初に庵屋台を追いかけようと思っていたが、お神輿の巡行に着いて行く。
←あいにくの雨でビニールが被せられたお神輿。重さは約１トン。
ヨイヤサの掛け声で神輿を担ぎ、「御祈祷」の貼り紙のある家の前で止まり、神職がご祈祷する。ご祈祷が終わると「ワッショイ ワッショイ」と声を上げて威勢良く神輿を上下に揺さぶって巡行を再開する。
１５分ほどお神輿を見た後、図書館前に戻ると本町、東町、西町の順に３台の庵屋台が揃っていた。こちらも雨が降っているので全体をビニールで覆われている。午後から天気が良くなる予報だったが、時おり雨足が強くなるので今日は一日中ビニールを被せたままかもしれない。
とりあえず西町の町内会長さんのお宅まで着いて歩いた後、またお神輿を撮影しようと探して歩く。
１４時４０分に福祉会館に到着と書いてあったので、近くまで行ってみると、やっと通れそうな細い路地を神輿がやって来た。
お神輿が地面に置かれた長い担ぎ棒の上に乗せられた。神輿のまわりに縄を張り、祭壇が用意されて神事が始まった。祝詞が奏上され、撤饌。神事は準備も含めて３０分ほどだった。
↑お神輿の四隅と頂上に飾られる鳳凰。
福祉会館の会館入口の庇の下に、お神輿の鳳凰が置いてあった。雨除けのビニールを被せるために外されたのだろう。
神事が終わるとお神輿も会館入口の階段の上に置かれ、ビニールが外され鳳凰が取り付けられた。
お神輿の下に担ぎ手が並んで、記念撮影。撮影が終わると、再び鳳凰が外されビニールで覆われた。
神輿と庵屋台が巡行し、路地では獅子舞が舞われる贅沢な祭り。是非晴れた日に撮影したい祭りだ。
小矢部市の福町神明宮の春季祭礼が第２土曜日の今日、行われる。しばらく前の天気予報では朝から雨だったので路線バスや電車で行くことを考えていたが、今日の予報では夕方までは曇りになっていたので自転車で行くことにした。
神事が９時３０分からなので、朝の連続テレビ小説「半分、青い」を見てから家を出る。途中コンビニで菓子パンを買って神明宮に到着したのは９時頃だった。
拝殿の前には神輿が出され、年配の氏子の方々によって綺麗に磨かれていた。境内に飾られた石碑に神社の由来が記してあった。以下、引用。
御社殿修造記念碑文
「福町神明宮」は、元亀年間（一五七〇〜二）東福町（旧社内）に創祀されていましたが、度重なる小矢部川の氾濫により存続が困難となり、天正十五年（一五八七）現在地に御遷宮されました。
当時は「神仏習合」の時代で当宮も「超蓮寺」の寺号を持ち山伏が経を唱え人々の信仰を集めていました。
その後、明治時代に入り新政府より「神仏分離令」が発せられ仏教色を取り払い、正式に「福町神明宮」となりました。
現在の本殿は明治十四年（一八八一）・拝殿は明治二十一年にそれぞれ改築建立されましたが、その後の修造に関しては定かな記録が有りませんが、近年御社殿全体に雨漏りや各所の老朽化が顕著となり技術調査の結果、早急な修繕が必要と診断されました。
それを受け平成二十一年秋、氏子総代の総意をもって、
「御社殿修造奉賛会」を設立し御奉賛を募りました処、
氏子各位・篤志者の方々より、多額の御寄付を賜り、計画以外の修復も行う事ができました。
なお、本年三月十一日、東日本大震災の被害は東北地方には勿論日本経済にも多大な打撃を与え、先行き不透明な社会情勢のなかであえて御奉賛いただきました各位の敬神の御心と御厚志に対し、深い敬意と感謝の念を、此処に記します。
福町神明宮 宮司 大峰智之
同 禰宜 大嶺宣之
社殿修造奉賛会 会長 岡本欣治
同 役員一同
福町神明宮の春季例祭は「春福まつり」の名で親しまれ、土日の２日間行われる。初日の今日はお神輿の巡幸、明日の日中は社務所でお茶会や講演会があり午後５時から春季祭が執り行われる。
この春福まつりを知ったのは一年前の北日本新聞の記事で、お神輿巡行に行道獅子が先導している写真が載っていて、これは是非撮影しなくてはと思った。
その時の新聞の記事を以下に引用しておく。
神輿巡行し安泰祈る 福町神明宮「春福まつり」
小矢部市西福町の福町神明宮の春の祭礼「春福まつり」が１５日始まり、初日は神輿巡行が行われた。１６日まで。
拝殿での神輿神幸祭に続き、同神明宮が最初に鎮座していた社内町内の神獅子の先導で、還暦や厄年の男性らが引く神輿が氏子区域内の１１の旧町を回った。各町にはそれぞれ御旅所が設けられ、住民が迎えた。大峰智之宮司が祝詞を上げ、町内会長が玉串をささげ町内の安泰を祈った。
１６日は社務所で午前１０時半から富山ふるさとマスターでおやべメルヘンガイドの山崎康子さんが小矢部の史跡案内をテーマに講演し、午後５時から春季祭が行われる。（北日本新聞２０１７年４月１６日）
石碑にあるように、もともと神明宮は社内町（現在は東福町に町名変更）にあったことから行道する神獅子は社内町が預かり、獅子方も社内町の青年が担当している。
←撮影させていただいた獅子頭。普通の獅子頭より頭頂部が低い箱獅子だ。
↑巡行の前に宮司、禰宜と一緒に神輿の前で記念撮影。
神幸祭は２０分ほどで終わり、次にお神輿の前で記念撮影。お神輿を引く還暦の男性や、各町内の役員、獅子を担当する社内町の青年団、祭りの世話役の年配者など４組に分かれて撮影が行われた。
←１０時になり、巡行がスタート。旗持ち、行道獅子、神輿、宮司の順に行列になって町内をまわる。
巡行順は神明宮→福町一丁目→福町二丁目→福町三丁目→北町→中島町→社内→古福町→川岸町→川西町→蔵前町→新橋通→神明宮。
旧町名の川岸町の辺りには古い料理屋や旅館の跡があり、後で聞いたところ嘗て遊郭のあった場所だそうだ。こういう知らなかった土地の発見があるのも、祭り撮影の醍醐味かも知れない。川岸町についてはこちらやこちらを。
宮司と禰宜と氏子の代表一人が拝殿に上がり、還幸祭が執り行われた。
還幸祭の後、社務所で直会があり、お誘いいただいたので参加させていただいた。
おにぎり、漬け物、かまぼこ、するめがテーブルに並び、お酒やお茶が振る舞われた。
自転車で帰らなくてはならないので、お茶をいただく。
３０分ほど直会に参加しただろうか。お礼を言って社務所を出て、自転車で５分ほどの石動駅へ。せっかくここまで来たら、駅の立ち食いうどんを食べて帰りたい。
この日の夜中に鼻水、鼻づまりで目が覚める。花粉の飛散量も減っただろうと思ったが、それでも念のためマスクをして歩いたのに発症。鼻水、鼻づまりが酷くてなかなか眠れなかった。
午前中にアマゾンでポチったポータブルの外付けハードディスクの料金を、昼ご飯を食べた後、コンビニへ支払い行く。
一度家に戻ってから、今度は明後日行われる春の祭礼の開始時間を聞きに自転車で小矢部の福町神明宮まで。あいにく社務所にも拝殿の方にも誰もいらっしゃらなかったが、参道にある掲示板に詳細が貼られていた。
福まち神明宮・春の祭礼 春福まつり
４月１４日（土）
午前９時３０分 神輿神幸祭「神移、於・拝殿」
午前１０時 みこし発輦＜出立＞
「巡行順路」
1.神明宮 2.福町一丁目 3.福町二丁目 4.福町三丁目 5.北町 6.中島町 7.社内8.古福町 9.川岸町 10.川西町 11.蔵前町 12.新橋通 13.神明宮
午後１時３０分頃 みこし着輦＜到着＞
神輿還幸祭「神移、於・拝殿」
行きは国道８号線を走ったが、帰りは小矢部川の堤防を走って帰って来た。途中、小矢部川の支流に桜が何本か植えられた並木があり、遠くに雪山が見える。満開の時に撮影に来ようと思いながら忘れていて、すっかり葉桜になっていた。
ネットの花粉情報は「多い」になっていたが、帰って来てからも目の痒み、クシャミ、鼻水といった症状が出ないので、もう花粉はあまり飛んでいないのかもしれない。
◯森友ごみ積算、近畿財務局が増量依頼 航空局に数億円分
◯「首相案件、柳瀬氏が発言」面会の１人が証言
◯財務次官セクハラ疑惑 麻生氏処分せず「緊張感もって」
毎日毎日次から次へとモリカケの新証言や官僚の不祥事が報道される。昨日の衆院予算委員会で、新聞は見ないようにしているという麻生財務大臣が行政文書の決済に関して「私自身も正直、読んでいない書類に決裁のはんこを押していることはある」と述べた。リアルタイムで聞いていたが、恥じ入ることもなく堂々と発言できる神経に驚いた。新聞も読まず決済文書も読まず財務大臣が勤まる、不思議な国、日本。
それにしても安倍首相の答弁が酷い。たぶん話している言葉から無駄な接続詞を外したら、話しは三分の一くらいになるんじゃないだろうか。
衣ばかりの安い天ぷらのような答弁だ。そう言えば「天ぷら総理」と呼ばれていたこともあったな。
首相の国会答弁、一回「いわば」と「まさに」を禁止にしてみればどうか。
エンゼルスの大谷翔平選手がメジャーの週間MVPを受賞した。３試合連続ホームラン、初登板で１２奪三振という少年マンガのヒーローのような活躍ぶりで、野球にあまり興味が無い自分でもスポーツニュースを気にしたりする。
右足の怪我を乗りこえて平昌五輪の男子フィギュアスケートで金メダルを獲得した羽生結弦選手や、将棋の史上最年少プロ・藤井聡太六段の活躍も、少年マンガの上を行くような展開、物語だ。
そして、彼らの記者会見での落ち着きと語られる言葉のわかりやすさ。このところの政治家や官僚の意味不明で不明瞭な記者会見と比べると、どちらが大人なのか。
あいかわらず無いと言っていた文書や日報が出て来て、その度に大臣が謝っている。この国の行政機関は、それほど事務能力がないのだろうか。
部屋は決して片付いているとは言えず散らかっている方だが、
仕事で撮影した写真やデータは管理している。ありがたいことに過去に撮影した写真を再使用したいという連絡が来ることもあるので、直ぐに取り出せるようにしている。それが撮影したものの責任だとも思っているから。
デジタルカメラになってから撮影したものは、仕事や撮影日時でも探せるようにフォルダーに入っており、データそのものは外付けのハードディスクに３重くらいのバックアップが取ってある。
ポジフィルムはセレクトしたものはマウントしてファイルに入れ、残ポジはスリーブのまま封筒に入れて保存してある。モノクロのプリントはタイトル（被写体など）を書いた封筒に入れて棚に収めてあり、プリントの際に作成したベタ焼きも印画紙の箱に入れてある。モノクロのフィルムもタイトルを書いて現像所の封筒に入れ、それを大きな衣装ケースの中に仕舞ってある。
写真データなら１〜２時間もかからず探せるだろうし、フィルムやプリントも半日か一日あれば探し出せると思う。
個人ですら仕事のものはある程度整理して保管するのに、国の行政機関がこの体たらくは信じられない。
著述家の菅野完氏と元衆議院議員で「私や私の妻や私の事務所が関係していたら、総理も議員も辞める」という安倍首相の答弁を引き出した福島のぶゆき氏の対談が面白い。
「安倍夫妻によって国家はどこまで壊されるのか 」という前編では、＜特殊な夫婦によって、この国がメチャクチャにされているという、お笑いにもならない日本の姿をどう受け止めればいいのか、よくわかりません＞という福島氏の発言が印象に残り、「公文書改ざんの重みと、国家の重みが理解できない安倍首相」という後編では、＜決定的な知的教養の欠如です。だからとんでもないことをやっているのだけれど、とんでもないことをやっているという恥じらいや、罪の意識が生まれない。それが今の日本の権力構造の一番の問題だと私は思います＞という発言が印象に残った。
知的教養の欠如した総理と、善意の暴走族の総理夫人。この特殊な夫婦の後始末をするために、官僚が右往左往し行政が歪められて行く様をリアルタイムで見ているのか。
２０１４年のゴールデンウイークに、集落としては沖縄最北部にある奥へ、ヤンバル鯉のぼり祭りを見に行った時の写真です。
↓これまでのトップ画面。
↑６haの園内に６００品種７０万株のハナショウブやアジサイ、スイレンなどが植えられている。
今日から日曜日までは雨が降る予報になっていたので、昨日の午後、花粉に怯えつつ２時間ほど桜並木を散歩してきた。
テレビニュースを見ると富山市を流れる松川の桜はだいぶ葉桜になってきたようだが、福岡町の岸渡川（がんどがわ）の桜はまだ見頃。一昨々日辺りが満開で、少しずつ散り始めているが、まだ蕾の木もあった。
「相撲の伝統」「相撲は神事か」・・・なんだか相撲界がまた騒がしい。
奄美に行くまで相撲が神事かなんて考えもしなかったが、奄美や沖縄で祭祀の現場に行くと奉納相撲が執り行われ、スポーツではなく神を喜ばす持てなしの行事（神遊び）だと実感させられる。
奄美の島唄には本土では使われなくなった大和言葉（平安言葉）が残っているが、琉球弧には離島ゆえに古い日本（大和）の文化が残ったのだろう。かつて本土でも行われていた神事としての相撲の形が、奄美や沖縄に見られるのかもしれない。
ちなみに神事としての相撲を色濃く残している奄美、沖縄でも何時が起源かわからないが女相撲を行っているシマ（集落）もある。
女人禁制は大相撲の土俵だけなのかもしれない。
今回の土俵で倒れた市長を救護するために上がった女性に「女性は土俵から降りて下さい」と言ったアナウンスは非常識で論外だが、神事では女人禁制や逆に男子禁制があるのは珍しくない。
先月、立山・芦峅寺の＜山の神の祭り＞を撮影に行って来たが、山の神様は女性で、女性が参加すると嫉妬して祟りがあるので女人禁制となっている。利賀村の初午行事も、嘗ては男子児童だけで行っていたが、少子化で男子だけでは成り立たなくて女の子が参加するようになった。
逆にウナリ（姉妹）がイヒリ（兄弟）を守護するウナリ神信仰の沖縄では祭祀を司るのは女性で、それゆえ男子禁制の場所も多くある。ノロ（神女）が御願する御嶽（ウタキ）の奥にある、最も神聖な場所であるイビには男性は入れない。シマによっては特定の日以外は集落の女性も入れない。
久高島の祭祀・行事は神女が司るが、八月マティーと言われる旧暦８月に３日間行われる祭祀の最終日は根人（ニーチェ）と呼ばれる男性神職者が司る。この時、祭場の一つとなる浜には女性は立ち入ることができない。神人の女性も含めて女人禁制だ。
沖縄の北部、安田（アダ）集落で行われるシヌグも沖縄では珍しい男性が中心となる祭祀で、ここでも山に入れるのは男性だけとなる。
これが差別かと言われれば難しい。神道＝信仰とはそういうものだとも思う。
今回の騒動で相撲協会の言い分に異を唱える人が多いのは、相撲が神事だということを理解・納得できるように説明できていないからだと思う。多くの人は、大相撲を神事というより興行だと思っているだろう。
それにしても、土俵の上で何も出来ずにオタオタしていた男性陣を尻目に、テキパキと心臓マッサージを行った女性看護士の立ち振る舞いの美しかったこと。プロフェッショナルの仕事とは、こういうことだなと感心させられた。
今日は午後から天気が崩れ雨。
厚労省のデータ不正、財務省の文書改竄、そして防衛省が無いと言っていた文書の存在が確認された。
もう行政が正常に機能しているとは思えない事例が次々と明るみに出る。これらの改竄や隠蔽に政治家が関与していないと言うなら、各省庁のトップである大臣が官僚をコントロール出来ていないという話しでしかない。そして行政府の長である総理大臣の責任（本人は立法府の長だと思っている節もあるが笑）は、極 めて重い。
いつまでモリカケの問題をやっているんだという人もいるが、それこそ官僚、行政をコントロールできない内閣に外交や経済を任せられるのだろうか？
また、他国は公文書を改竄する国とまともに交渉してくれるだろうか？
モリカケの問題は、そういう次元の話しだろう。
防衛省の無いと言っていた文書が見つかったら、今度は国交省が機密文書を路上に散乱させたというニュースが流れて来た。ホントに国の危機管理がザルになっている。
その他の気になったニュースやコラムを備忘録として。
◯財務省が森友学園側に口裏合わせ求めた疑い 国有地売却問題で
◯中国、河野氏発言に不快感 北朝鮮で「足引っ張るな」
◯大事なのは「読む」力だ！～4万人の読解力テストで判明した問題を新井紀子・国立情報学研究所教授に聞く
◯道徳「愛国心」など自己評価 専門家から疑問の声も
◯ドイツの小学生が｢デモの手順｣を学ぶ理由 まず役所､次に地元紙､それでもダメなら？
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◯朝日新聞の慰安婦報道を「捏造」と糾弾していた櫻井よしこの「捏造」が裁判で明らかに！
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昨日は、高岡の関野神社で与四兵衛祭が執り行われた。津幡屋与四兵衛は高岡二番町の若頭で、安永４年（１７７５年）に高岡と放生津（新湊）の間で起こった「安永の曳山騒動」で獄中死した人物。一命を投げ打って御車山の由緒を守った与四兵衛は、御車山の守護神「弥真進大人命」として、関野神社境内にある祠に祀られている。
その与四兵衛の遺徳を偲んで毎年４月３日に行われるのが与四兵衛祭で、この日に参列する山町の宮総代など保存会の理事によって御車山の巡行などの取り決めも行われるので、この神事が御車山祭のスタートでもある。
以下が騒動の詳細だ。
高岡の御車山は豊臣秀吉が使用した御所車を前田家より拝領して山車へ改造した由緒正しいものだから、近隣の町が御所車と同じような大八車（外車）様式の曳山を引いてはならないと１７６２年に高岡側が加賀藩に申し入れて認められた。ところが１７７４年に城端、石動は類似した車輪の曳山を製作したため、翌年の春季例祭での曵きまわしは差し止められた。
放生津は騒動以前から大八車（外車）様式の曳山を保有していたが、１７７３年に大八車を高岡に修理に出したところ、高岡の曳山総代に「御車山の車輪に似ている」ということで差し押さえられる。
放生津側は役所に請願書を出すなどしたがなかなか許しが出なかった。ようやく車輪が返還され、１７７５年には車輪に板を張りつけて曳山を引くことで決着がつき、９月１５日の祭礼が執り行われた。
その祭りの当日、二番町の若頭であった与四兵衛ら一行が放生津へ見学に行くと、立町の曳山一基が板を付けていなかった。与四兵衛らが抗議すると、曵きまわしの途中で外れたという。
もう一度付け直せという高岡側と、付け直す必要はないという放生津側で争論になり、やがて鳶口などを振り回した与四兵衛を含め３人が魚津の役人に捕まり投獄され、与四兵衛は拷問を受けて衰弱死した。
与四兵衛の亡くなった後、１７７６年２月には高岡側の主張が認められ、明治の初め頃までは加賀や越中では高岡以外の曳山は大八車の使用が認められなかった。この騒動で与四兵衛は御車山の由緒と尊厳を守った義人として崇められた。
この騒動に八尾が登場してこないのは、当時の八尾の曳山は内車式だったからだろうか。現在の八尾の曳山は外車になっているが、八尾の今町のものを譲り受けた大久保の曳山は当時の面影を残す内車式だ。
←御車山の中でも大きな２輪の外車が特徴の、二番町の曳山。
→八尾の曳山を譲り受けた大久保の曳山は当時の面影を残す内車式。
＊参考文献
安永の曳山車騒動と津幡屋与四兵衛
与四兵衛伝
晴れ。富山で今年初めての夏日を記録。
与四兵衛祭は１６時からだが、古城公園の桜が満開になっているので早めに高岡に行くことにする。自転車で行くこともチラッと考えたが、花粉が怖い。少しでも花粉に触れないように高岡までは自転車を輪行する。
あいの風とやま鉄道で高岡駅に１３時４１分に到着。改札を出たところで自転車を組み立て、エレベーターで１階へ下り、先ずは関野神社へ向かう。神社に到着すると、境内の奥で神職の方が準備をされていたので与四兵衛祭の開始時間が１６時でよいか確認する。
関野神社を出て、御旅屋通りを通って古城公園へ。公園の中にある射水神社へ行くと、拝殿前の枝垂れ桜も満開だった。御神木の梅は、もう花が散っているかと心配したが咲いていた。
御神木の欅は上の部分が無くなり、短くなっている。樹木医が再生のための治療をしているのだろうか。
満開になっている枝垂れ桜を撮影して、今度は二番町にある与四兵衛顕彰碑を探す。与四兵衛の旧宅があった二番町に建てられているそうだが、二番町というのも旧町名なので番地を探してもわからない。しばらく自転車でまわって外にいらした地元の方に教えてもらう。
境内の右側奥に与四兵衛を祀った祠があり、既に祭壇が並べられて準備が出来ていた。
酒井晶正禰宜ではなく、今日は木津祐美子神職が祝詞を奏上されるそうだ。
１５時半を過ぎると祭りの巡行等を話し合う理事会を終えた、紋付袴姿の理事の方々が祠の前に参集。
保存会顧問の高橋市長ら２６人が揃い、神事が始まった。
２５分ほどで神事は終わり、この後、理事の方々は直会をされるという。
関野神社を出る時に、拝殿横に植えられた木蓮を撮影した。家に帰ってネットで調べると紫木蓮という種類だそうだ。
高岡駅まで自転車で行き、輪行して１７時１分の金沢行きに乗車。
１７時１１分に最寄り駅に到着。自転車を組み立て、岸渡川へ行ってみる。
