１月２日　朴谷の獅子舞
１月６日（土）　高岡市消防出初式　９時〜
１月１１日　お鍬さま　８時頃〜　記事、記事　富山→岩稲路線バス
１月１３日（土）　利賀の初午
１月１４日（日）　越中万葉かるた大会　福岡町Uホール
１月１４日（日）〜１６日（火）　勝興寺御満座法要・デカローソク
１月１９（金）　宝徳寺　寒中水行　午後１時半　記事
１月２６日（金）　魚津・愛宕社の火祭り　記事　記事
１月２８日（日）第４日曜日　小川寺の獅子舞　心連坊　１４時〜　宮田・火祭り　記事　記事　路線バス
２月３日（土）、４日（日）　菅沼合掌造り集落ライトアップ　日没〜２０時
２月４日（日）　富山・発表会　１部１２時３０分〜　２部１８時〜
２月４日（日）　節分祭　富山県護国神社　やいかがし（柊に焼いた鰯の頭を刺したもの）をお供え　１１時半〜
２月９日（金）〜１１日（日）　南砺利賀そば祭り
２月２８日（水）　城端　つごもり大市
３月９日（金）　芦峅寺の山の神の祭り
３月下旬まで　高岡御車山会館　企画展「高岡御車山祭と二上射水神社」

◯与四兵衛祭　関野神社　４月３日
◯４月　埴生護国神社　屋根の葺き替え完成の慶賀祭を予定
◯４月第２土曜？１０時〜　小矢部　福町神明宮　春福まつり　神獅子（行道獅子）
◯４月１５日に近い土曜日？　楡原の獅子舞
◯４月１９日　新川神社　春祭り　どべ（猿田彦）　記事
◯４月第４日曜日？　富山市中島の獅子舞
◯利屋町の天神祭り　５月２５日前後の土・日曜日　関野神社から木像天神像が運ばれ、龍雲寺へ。
◯射水市三ヶの十社大神　御田植祭
◯６月２日、３日　国泰寺　開山忌　虚無僧による尺八の奏上
◯６月？　櫟原神社春季例大祭　宵祭に鯛行燈（ヤサコ）や高張提灯の行列が渡る。
◯７年に１度、１０月に開催　次は２０２２年　朝日町山崎　米吊り奉納
◯黒部市中陣のニブ流し
◯福岡町沢川の獅子舞　９月の第４土曜日？
◯加茂神社　出雲へ神を送る神送祭
◯岩稲八幡社の神送り・神迎え　
◯５年に一度、若手神職でつくる県神道青年会が御田植祭
◯３３年に一度　庄川の神賑わい　次回は２０２３年７月

＊とやま文化財百選シリーズ（３）とやまの祭り
＊全国祭り情報　富山県 祭り イベント一覧
＊とやまの獅子舞百選
＊富山県内のお祭り、イベント
＊とやまの文化財百選シリーズ（２）　とやまの獅子舞
＊とやまの文化財百選シリーズ（３）　とやまの祭り
＊とやまの文化財百選シリーズ（４）　とやまの年中行事
＊富山の祭り
＊砺波の獅子舞　各地区の日程
＊年中行事覚書　柳田国男
＊田の神祭りに見る日本人の神意識
＊山の民の祈り

　あいの風とやま鉄道の一日フリーきっぷを使い、魚津駅に１１時４４分に到着。魚津駅前から小川寺に向かうバスは１２時３８分で５０分以上待ち時間がある。１２時３３分に魚津駅に到着する電車もあるが、さすがに５分の乗り換え時間は電車に遅れが出た時に心配なので一つ前の電車にした。
　２６日にも魚津に来たが、その時は見えなかった立山連峰がはっきりと見える。コンビニで肉まんとメロンパンを買って、駅の待合室で食べながら、バスを待つ。
　小川寺を通る大沢行きのバスは、ほぼ時刻通りにやってきた。この路線はどこまで行っても一回の乗車が２００円だ。２０分ほどで小川寺に到着。宮田が始まるのは１４時からで、まだ１時間ほどあるが、心蓮坊へ行ってみる。
　先日電話で心蓮坊の住職さんに撮影のお願いはしておいた。中に入ると本堂に御膳が並べられ、準備の真っ最中だった。控え室に小川寺獅子舞保存会の方がいらしたので、川井会長さんに２０１５年の秋に撮影した小川寺の獅子舞のフォトブックを２冊差し上げて、今日の撮影の了解を得る。 　

　控え室に「小川寺の獅子舞について」と題した冊子があったので、川井さんに許可をいただいて複写させてもらった。宮田については、以下のように書かれている。
「宮田について」
　小川寺では宮田は四月十日前後に行われ、午前中に苗代に種籾を下し、午後からは村中全員でお祝いをする。十日前後と伝わるのは、この日から数えて約一ヶ月で苗を田植えするのに手頃に育つからである。お祝いの費用は神饌田からの収入でまかなわれ、この神饌田の事を（宮田）といったので、このお祝いを宮田という。
　又戦中は男手不足となり、一月二十六日の火祭りを兼ねて行う事となった。それまでは村を五班に分け各班が五年に一回づつ当番が回って来る。当番となる班がその年の面の宿を決める。宿は村中全員が入る事の出来る広い大きい家という事になる。
　（金亭）では「ウガンモリ」という笛と太鼓の合図で天から神が舞い戻り獅子に神が乗り移るまでの事をいう。（座敷）では「ミヤンモリ」という笛、（おいの間）神棚のある広間では「オカザキ」という笛、天気の良い日には外に出て筵（むしろ）を敷いて「オカザキ」という笛で再び家に入り（座敷）で「ミヤンモリ」で舞いおさめる。この時は（金亭）の客も（座敷）の客も皆（おいの間）に集まる。
　宮田で踊る獅子舞は、白山社の祭礼の舞と手振りは同じであります。
　（金亭）では「おやっさま」たちの席、税金を払う人達である。次は（座敷）に席を与えられる階層があった。そして一般は（おいの間）に席を占める。
　戦後農地改革により神饌田が無くなり収入がないので火祭りと宮田の宿は、現在では心蓮坊と光学坊が代わり番につとめる。従って「おやっさま」をはじめ、下々まで一つになって席を占めるから、舞もその場で三種類を舞う事になる。

　宮田の名前の由来となった神饌田は戦後の農地改革で無くなり、もともとは午前中に苗代に種籾を下ろすという行事があったのが、今はお祝いの部分だけ残ったようだ。また行事の種類としては、豊作を祈る田祭りだろう。

↑面をつけて準備完了。

　４０分ほど経ってお酒も少しまわったところで、獅子舞が登場した。
　天狗を先頭に獅子舞の一行が上座へ行き、ご挨拶をする。その後、下座に戻り右手右足、左手左足を上げる独特な踊りで上座へ進む。その踊りを３回繰り返して獅子舞は終了した。
　踊りは３回とも同じに見えたが、笛（囃子）がどうだったかは、よく覚えていない。踊りは、春秋祭りと同じだ。
　

「小川寺の獅子舞について」という冊子には、獅子頭や天狗などについても詳しく書かれているので、引用させてもらう。
　獅子頭は制作者や年代はわからないが、箱獅子と申しまして角張った型で目の玉が大きく歯並びは粗い、頭の高さと鼻の高さがほとんど同じで、この型は室町時代作で（約六〇〇年前）の形式を残している。獅子頭の鼻の頭と天狗の鼻の頭に（梵字）が刻まれていますが（カン）と言うそうです。
　不動明王の種子で大威徳明王の種子でもある。天狗の額にも同じく（梵字）で（サク）と言うそうで、勢至（せいじ）菩薩であって観音菩薩の種子でもある。この種子から考えますと千手観世音菩薩と大威徳明王の従者としての面であろう。
　又、獅子は二人獅子で低く地を這うようにして、頭をゆっくり右に左に振り、何かを探るような身振りをしながら腰をかがめて右足と右足、左足と左足を一緒に進め前進する。もちろん小柄ながら如何にも獅子らしい所作である。このような型で歩くのみで舞はない。
　又獅子、天狗の他に（ビッチャルとクソタレ）二個（アネマ）一個が加わる。文化年間の記録によれば（ビッチャル、クソタレ、アネマ）共に実在した人物から製作したと言われている。
　山境いの件で小川寺が隣村と争った事があり、その際小川寺が敗訴になったのを救ったのが光学坊の宥智（ゆうち）僧正であった。その手助けをしたのが（十王堂六兵衛）と（森木三左エ門）という二人の大力であった。六兵衛は宥智僧正を駕篭にのせて一人で逃げ帰った。三右エ門は敵を防いでいたが、遂に竹槍でつかれて、その場で戦死した。二人は小川寺の英雄として地区民からたたえられた。
　六兵衛は駕篭を担いで村に入って、足を引きずって来た時の形である。三右エ門は道を防いで敵と戦った時の形である。両手の指を仁王様のように力いっぱい拡げ、顔を左右に振って力自慢の姿をするのが二個の（ビッチャルとクソタレ）の面の踊りの型である。
　二人と同時代にお松という女子がいた。その頃、西河原（さいのかわら、現在のゴルフ場西川原にしかわら）という所に鬼神が住んでいたが、その鬼神もお松にはかなわなかった。そこでお松の事を鬼神のお松といった。このお松を面にしたのが（アネマ）である。醜女に作られているので（山の神）と考えられる。袂をゆっくりと肩まで振りながら、しおらしげに歩く、これが（アネマ）の踊りのしぐさである。

　天狗の面は確認できなかったが、冊子に書かれているように獅子頭の鼻に梵字の「カーン」という金文字が見える。カーンは不動明王を表すようだ。
　千光寺は真言宗の寺院で、 小川寺の住民のほとんどが真言宗の信徒だそうだ。真言宗の本尊は観音菩薩や不動明王などさまざまだが、それらは大日如来の化身とも言われている。
　ところで小川寺があるのは、西布施地区と呼ばれている。布施は梵語でダーナといい、他人に財物などを施したり、相手の利益になるよう教えを説くことを指すそうだ。何か関係はあるのだろうか。

　心蓮坊から運び出された太鼓は、千光寺に隣接する白山社の御輿蔵に仕舞われた。そして太鼓台は、白山社の拝殿に入れられた。
　獅子舞の衣装は公民館で管理され、獅子舞の面は面宿となった家に運ばれる。
　面宿に運ばれるところを撮影したかったが、既に運ばれた後だった。

←御輿蔵に仕舞われた太鼓。
↓太鼓台が仕舞われた白山社。

　心蓮坊を出てバス停に行く。小川寺から魚津駅に行くバスは１６時１８分。このバスは１５時４９分に小川寺に到着して大沢に行き、折り返して戻って来るので、どうせなら大沢という場所に行ってみようと思う。運賃は一回２００円だ。
　バス停の斜め向かいにある千光寺の雪景色を少し撮って戻って来たら、大沢行きのバスが到着した。乗客は年配の女性が二人で、途中で降りて行った。

　終点の大沢に到着したのは予定時刻の１５時５８分を少し過ぎていた。折り返し１６時１０分に出発して魚津駅に向かう。停車時間は５分ほどで、バス停を降りて周辺を何枚か写真に収める。
　帰りは小川寺まで他に乗客がおらず、運転手の男性と話しながら。小川寺からは、獅子舞で笛を吹いていた男性が乗って来たので、今度は彼に小川寺の獅子舞についてアレコレと教えてもらっているうちに、魚津駅に着いた。

　魚津駅に行くと、直ぐに１６時４２分の富山行きがホームに入って来た。
　小川寺の獅子舞には今回の宮田や春秋の祭礼に舞われる踊りの他に、下新川地方らしい天狗がたくさん登場する獅子舞もある。こちらは１７年（以前は３３年に一度だった）に一度行われる、千光寺の御本尊である千手観世音菩薩のご開帳などの慶事に踊られる。こちらの獅子舞についても冊子に詳しく書かれているので、引用させていただく。

「新しい型の獅子舞について」
　文化年間から祭礼の踊りとは違った刀を持った新しい型の獅子舞は踊る時に獅子、天狗の面、着物は別の物を用いる。
　開帳には雄獅子、雌獅子、天狗四人の外、道化（露払い）も出る。
「ダイモンサキ」御本尊を、お送りする道中踊りである。御本尊千手観世音菩薩を心連坊から観音堂へお送りする。四人の天狗と四人の童子が刀と棒を合わせながら進む。その前を僧形をした道化（露払い）が箒で路を掃きながら進む。天狗の後にそれぞれ童子を肩にのせて雄獅子、雌獅子が従う。童子は左に傘、右に剣を振る。この後を二人で担ぐ（黒船）に乗って御本尊が進まれ、その後に屋形が従う。屋形は荷馬車を杉葉で船形に包み、この上には総代、餅搗きの搗き手、笛太鼓が乗る。餅搗きは「デコデコ」といわれる笛太鼓に合わせて搗かれる。餅は心蓮坊境内、光学坊前の十王堂広場、そして観音堂前で行われる。
　この餅搗きの踊りには、昔のきびしい生活の中での若い嫁と姑の立場や、この時ばかりは若い者を好きなようにとの姑の思いやりがうかがわれて楽しい踊りである。若い二人は姑の目を盗んではふざけ合う。姑は時々じろっとにらみもするが、それが息子に気付かれた時、かまどの煙が目に入ったしぐさでそれをごまかす。若い二人が夢中になり過ぎた時、今度は姑が本気でにらむ。慌てた二人は嫁が杵を、婿が臼とりを、杓子をと間違えたところで、この踊りは最高潮に達するのである。見物人に搗きあげた餅をまいて、この踊りが終る。
　開帳の時の獅子舞には次の種類がある。１足ならし、２獅子とり、３四人天狗刀合せ、４四人天狗足けり、５四人天狗腕つっぱり、６四人天狗頭わり、７四人天狗唐傘踊り、８三人天狗もっこがえし、９三人天狗車がえし、１０獅子と両刀使い、１１玉とり、１２しょうじょう、１３獅子おこし、１４地蔵踊り、１５さんばさ
　これらの舞にも最後に獅子が現われて、天狗に退治されて終わりとなる。

＊北日本新聞の記事。

　一昨日の衆院本会議で在沖米軍ヘリのトラブルを巡る質問に対して「それで何人が死んだ」と野次を飛ばした松本文明内閣府副大臣が、昨日辞任した。
　死者17人（小学生11人、一般住民6人）、重軽傷者210人、校舎3棟を始め民家27棟、公民館1棟が全焼、校舎2棟と民家8棟が半焼。
　１９５９年６月３０日に沖縄県石川市（現うるま市）で起きた宮森小学校米軍機墜落事故のことを知っていれば、とてもじゃないがこんな野次は口にできないと思うが。

　一年ほど前に撮影した「おらっちゃ広報」の記事が、先月から氷見市のホームページに順次UPされているようだ。氷見市の各家庭には昨年春にタブロイド版で配布されているはずだが、webの方が写真が大きく、点数も多い。
◯「こども食堂」という、大きな家族のカタチ〜「ふじみだいこども食堂」向優子さん〜
◯保育を通して願う、氷見の幸せ〜「速川保育園」上野隆子園長〜
◯合い言葉は、ハロー＆サンキュー〜「常念寺」上杉靖吾さん〜

　先日、何気に虚構新聞を見ていたら、古い記事に＜マックが新メニュー　その名も「マクドナル丼」＞というのがあった。
　マクドナルドがマックチャオとか、ご飯もののメニューを提供して迷走していた時代を知っている人は、良く出来た記事だと思えるかも知れない。文中の「新製品発表会で会見した故・藤田田CEO・・・」というのも何だか凄い。
　１９９０年代に一番仕事をさせてもらった出版社は柴田書店で、『フードビジネス』や『月刊食堂』といった雑誌で毎月店舗や料理の撮影、取材をしていた。対象は、個人経営の店舗よりもチェーンレストランやファストフードのお店が多かった。吉野家が「特盛り」という新しいメニューを開発し、それにより客単価が何十円か上がり会社全体の利益に大きく貢献したというような話しはチェーンレストランならではで、そんな話しを聞くのは面白かった。
　『月刊食堂』で一時期、マクドナルドの藤田田氏に編集長以下、編集部が揃って話しを聞きに行く連載があり、その撮影で何度か藤田田氏にお会いした。
　２０１３年９月に東京タワーにあった蝋人形館が閉鎖してしまったけれど、この蝋人形館を経営していたのは藤田商店で、館長は藤田玄氏だった。玄氏は、田氏の息子さんだ。
　蝋人形館にはミュージシャンの蝋人形も飾られていたが、ジミヘンやザッパ、ロバート・フィリップなど中々マニアックな人選がされていた。ドイツのロックバンド、ファウストのメンバーも飾られていたそうだが、これは明らかに玄氏の趣味だろう。
　藤田玄氏はジャーマンロックのコレクターで、昔、雑誌『レコード・コレクターズ』でコレクションと共に撮影させていただいたことがある。
　藤田田氏と玄氏、ドノバンとトノバン（加藤和彦）をそれぞれ仕事で撮影したことがあるというのが、マニアックだが秘かな自慢だ（笑）。　

　昨日は魚津市の愛宕社（合祀されて現在は魚津神社の境内にある）の火祭りを撮影に行って来た。こちらの様子も後々UPいたします。

　９時２２分にあいの風とやま鉄道で、魚津駅に到着。駅前の道路は、雪で真っ白だ。
　駅横にある観光案内場へ行き、魚津神社が載っている地図をもらう。ゆっくり歩いて２０分ほどだろうか。魚津より電鉄魚津の方が近いが、大御幣を探しながら歩く。
　中央通り商店街に来ると、アーケードに大御幣が立て掛けてあった。大御幣のまわりを雪かきしている人に聞くと、金屋町の大御幣だった。

　大御幣は十字に組んだ青竹の先に榊を挿し、扇子に天狗やお多福の面を付けたものを括り付け、金・銀・白の細長く切った紙を下げたもの。天狗は災を除き、お多福は福を招く。全体の形は人間の姿を表し、これを燃納することで一年の平穏を願う。各町内でそれぞれ飾りつけや大きさも異なり、昔は出来を競ったそうだ。青竹に紙垂（シデ）を飾るので、御幣と呼ぶのだろう。大きいものは５〜６メートルの高さになる。
　金屋町の御幣の祈祷は何時頃か尋ねると、１０時３０分からだそうだ。後４０分ほどあるので、他に近所で大御幣のある場所がないか聞いてみると鴨川町と金浦町の大御幣の場所を教えて下さった。

↑上段左：魚津神社へ運ばれる金浦町の大御幣／上段右：せんべいで出来た繭玉飾りを持つ人。神棚の下に飾っていたそうだ／中段左：魚津神社／中段右：大御幣にかぶせてあったビニールを外し、祈祷を受けている間、立て掛けておく／下段左：魚津神社の拝殿での祈祷。番号札の付いた愛宕社の神符は神社に返される／下段左：玉串奉奠。祭壇は本殿の方ではなく、隣りにある愛宕社に向けて置かれている。

　ECDことラッパーの石田義則さんが、昨日、亡くなった。SNSなどに彼の活動の様子が時々流れて来ていて闘病されていることも知っていたが、それでも亡くなられたという事実を知るのはいつも唐突だ。
　ランDMCやオニクス、スヌープ・ドギー・ドッグ、あるいは電気グルーヴ、スチャダラパーといったアイーティスのライヴやポートレートも撮影しているが、家にはヒップホップのCDは数えるほどしかない。
　ウータン・クランの撮影に向かう途中、同行した担当編集者に好きな音楽を尋ねられて「何でも聴きますが、一番聴いてないのはヒップホップかな」と答えて凍らせたこともある。
　だからECDの音楽もよく知らなくて、ここ何年かは反原発や反レイシズムの抗議の場で活動している彼の様子をSNSで見ていた。

　接点はないんだけれど、一度だけ交差したことがある。
　１９８９年５月号の「ミュージック・マガジン」で近田春夫さんの特集を撮影した。その頃Kyon2のアルバムを何曲か近田さんがプロデュースしており、そのレコーディングをビブラストーンのメンバーが担当していた。その録音風景をビクターのスタジオに撮影に行き、最後にメンバー全員の集合写真を撮った。
　ビブラは近田さんを含めて１０人で、記事を書いた川勝正幸さんの文にもギター＝OTO、岡田陽介、ベース＝沖山優司、ドラムス＝TOSHI、パーカッション＆コーラス＝NOGERA、コーラス＆ダンス＝Dr.TOMMY、サックス＝佐藤公彦、トランペット＝都並清史、トロンボーン＝梅沢幸之、ヴォーカル＆キーボード＝近田春夫となっている。けれど集合写真には１１人写っていて、メンバー以外の一人がECDだった。
　記事を書いた川勝さんは２０１２年の１月に亡くなったし、NOGERAこと野毛ゆきおさんも一昨年の１１月に亡くなった。この撮影をしたのは１９８９年の３月で、２９年の時間が流れるとはこういうことかとも思う。

　ECDの生年月日を知ったのはいつだったか。昨年の１１月に声優の鶴ひろみさんが亡くなり、昨日ECDが亡くなった。自分と同じ１９６０年３月２９日生まれで知っている人は、また近所の山田君だけになった。
　これから誕生日が来る度に、鶴さんやECDの分も自然と年を数えそうだな。

　You Tubeから「ロンリーガール／ECD feet K DUB SHINE」。

　最低気温マイナス２℃、最高気温１℃。部屋に居てもマウスを触る手がかじかむ。明日の予報はマイナス４℃と０℃だ・・・orz。

　昨日の午前１０時頃、草津の本白根山が噴火、近くで訓練中だった陸自隊員１人が亡くなった。テレビは一日中その話題だったが、夕方になってフィリピン・ルソン島のマヨン山でも大規模噴火のおそれがあるとして２万４０００人余りが非難したというニュースと、アラスカ沖でマグニチュード８.０の地震が発生したというニュースが飛び込んできた。
　一昨日、都心で大雪が降って交通網がズタズタになった時に、地震が重なったらどうなるんだろうと思っていた。地震大国なので複合災害が起こっても不思議ではないが、そのための対策をしているといった話しは聞いたことがない。

　新年になってまだ一ヶ月も経たないが６日に伊計島へ、８日に読谷村へ米軍のヘリが不時着。そして昨日も渡名喜島に、普天間飛行場所属の攻撃ヘリが不時着した。
　伊計島の近くにはキャンプ・ハンセンやホワイト・ビーチがあり、読谷村は嘉手納の隣りだが、なぜ慶良間諸島の先にある渡名喜島に・・・？と一瞬不思議に思ったが、渡名喜島の沖には入砂島射爆撃場があるのを思い出した。
　渡名喜島の先にある久米島にも久米島射爆撃場があり、久米島と粟国島の間には鳥島射爆撃場がある。これらは空軍の施設で、他に海軍の施設として石垣島に黄尾嶼射爆撃場と、赤尾嶼射爆撃場、北大東島に沖大東島射爆撃場がある。
　この黄尾嶼は日本名で久場島、赤尾嶼は大正島という。そして久場島、大正島は尖閣諸島を構成する島々だ。あまり知られていないが尖閣諸島の８島のうち２島は米軍の射爆撃場となっている。２島とも何十年と使用されていないようだが、まだ米軍の施設として登録されており日本には返還されていない。
　アメリカが尖閣諸島の問題で日本の領有権については明言しないが施政権を認めているのは、この射爆撃場があるからだと思っている。日米安保を結んだ日本に施政権があるとしなければ、尖閣に米軍の施設があるのは国際的におかしなことになる。ただし領有権については明言を避ける。これがアメリカのスタンスではないだろうか。

←トップ画面を、模様替えしました。
　今月の１１日、岩稲（旧細入村）で「お鍬さま」を見せてもらった帰りに撮影した、高山本線の電車です。降り続いていた雪がやんで白く輝く中を、富山行きの小さな電車が橋を渡って行った。寒いのを我慢すれば、雪の日もまた撮影日和だ。

↓これまでのトップ画面。

　昨日からニュースやワイドショーで、南岸低気圧の影響により２２日は東京でも積雪になるという話題が出ていたが、今日の午後からFacebookに関東方面の知人が撮影した雪の写真が続々UPがされていた。やはり大雪になり、交通網はズタズタ、停電も発生し、ケガ人も多く出たようだ。
◯＜大雪＞「こんな長い行列、見たことない」都心の駅、大混雑
◯東京・神奈川で２５人けが
◯レインボーブリッジ５０台立ち往生
　富山も昼過ぎから雪。今週はずっと天気予報に雪だるまが出ているので、また積もりそうだ。

←今日の部屋の窓からの雪景色。

　昨日行われた沖縄県南城市の市長選で、無所属新人の瑞慶覧長敏氏が、現職で自民・公明・維新の推薦を受けた古謝景春氏を６５票差で破り初当選した。
　同じく昨日行われた福島県南相馬市の市長選では、脱原発を掲げて来た現職の桜井勝延氏が、自民・公明系市議の支援を受けた新人の門馬和夫氏に破れた。
　まあ、良い話しもあれば、残念な話しもある。

　二十歳の頃だろうか、一時ハコバンのトラをやっていた。ハコバンは箱（キャバレーやホストクラブ、パブのような店舗）で演奏するバンドで、トラはエキストラ。臨時の雇われミュージシャンだ。
　東京アイドルという名前の歌謡ポップスバンドで、夕方からと深夜から一日２つのお店をまわって演奏していた。
　その頃に行ったお店で、千葉の栄町に名前は忘れたがグランドキャバレーがあった。グランドキャバレーというだけあって、お店の中は学校の講堂ほどの大きさで立派なステージもあった。ポップスバンドとジャズのフルバンドが交互に演奏した。
　ホステスさんも多かったんだろうけれど、マネージャーの人から「うちのホステスさんには孫のいる女性もいます」と聞いた時は驚いた。
　グランドキャバレーの演奏は夕方からで、これが終わるとバンドの衣装のオレンジ色のスーツを着たまま総武線に乗って新宿へ移動した。新宿で演奏するお店は、ホストクラブの愛本店だった。この頃には本店の向かいにニュー愛も出来ていたと思う。
　自分たちのレパートリーは譜面があったが、譜面のない曲がお客さんからリクエストされるとバンマスから赤本（赤い表紙の歌本）がまわって来た。
　愛本店で演奏していると、ホストが歌いたいとステージに上がって来た。自分のオリジナル曲があるといって譜面を配られた時も驚いた。

　今から１０年程前（もっと前かな？）だろうか、雑誌の仕事で何十年ぶりかで愛本店に行った。ホストの一人を撮影する仕事だったが、お店に愛田社長がいら したので「昔、ここでお世話になりました」と挨拶すると驚かれたので、バンドの仕事で来ていましたと言うと、「出世しましたね〜」と笑って声をかけられ た。
　愛本店の凄いのは、この時も有線やカラオケではなく生バンドが入っていたこと。今はホストクラブもたくさんあるが、生バンドを入れているところは他にあるだろうか？

　こんな昔の話しを思い出して書いたのは、先日、東京新聞に掲載されていた＜銀座キャバレー「白いばら」　惜しまれつつ歴史に幕＞という記事を読んだから。
　グランドキャバレーもハコバンも、昭和の遺産となりつつあるのだろうか。
　もう一つ、こんな記事もあった。

　昨年の５月３日に撮影した福野の曳山祭り（神明社の春季例大祭）の様子をPhoto Album、にしました。こちらとこちら。

　水の入った樽の前で白衣（はくえ）を脱いで下帯姿になると、法華経の水行肝文を唱える。
　そして、手で上半身に水を何回かかけた後、桶で掬った水を頭からかぶる。
　１０回ほどかぶっただろうか。後で樽の中を見ると、水は半分ほどに減っていた。
　この寒中水行は１９４９年（昭和２４年）、前住職の代から始まったそうで、毎年１月１３日から１９日までの１週間行われ、行事そのものは「開運除厄星祭　寒祈祷会」というようだ。

　朝、居間に行くとテレビの番組は防災特集を放送していた。そうか、今日で阪神淡路大震災から２３年が経つのか。同時に、中国のロックバンド「黒豹（ヘイバオ）」を撮影して２３年が経つのを条件反射のように思い出す。レコード会社の依頼で、北京・南京・北京３泊４日で彼らを撮影して日本に帰って来た翌日が１月１７日だった。

　小倉エージさんと一緒に中国へ行き、北京のホテルでメンバーのポートレートを撮影し、翌日、国内線で南京に飛んでコンサートを撮影した。
　南京でのコンサートは体育館で、客席はステージを囲む階段席。その下にはズラリと公安が立っていた。それでも興奮した客は、ステージに向かって使い捨てのライターを投げる。体育館の床にぶつかったライターがアチコチで”ボッ”と燃えていた。
　翌日は北京に戻り、中国茶とミュージック・テープを買いに行くと言うエージさんについて行った。デパートに入り、店員さんに「そこからそこまで」と言ってガラスケースに並べられたテープを買うエージさんに驚いた。そんな買い方があるのか（笑）。自分もフェイ・ウォンのテープを何本か購入した。
　北京から日本に着いたのは夕方だったか、もう夜になっていたか。機材が多いのと強行軍の取材だったので、気を使ったレコード会社の担当者がタクシーで帰って下さいと言ってくれた。千葉から神奈川までいくらだろうと思いながら、お言葉に甘えて途中まで方向が一緒のエージさんとタクシーで帰った。
　この頃は家にテレビが無く、新聞もとっていなかった。翌日、都内のデザイン事務所に行くために駅に行くと、キオスクに置いてある新聞の見出しの様子が普段と違うと感じたが、そのまま電車に乗った。デザイン事務所のテレビで、朝に巨大な地震があったのを知った。
　今年成人式を迎えた人たちは、もうあの震災後に生まれたのか。今日のFacebookにも、あの日自分はどこにいて、何をしていたのかといった話しは流れて来なかった。少しずつ記憶は薄くなって行く。

◯＜国交省＞公用メール、１年で自動破棄　政策検証が困難に
　昨日、ヤフーのトップニュースにこんな毎日新聞の記事が上がっていた。紙の文章なら保管場所のスペースの問題で破棄しなくてはならないこともあるだろうが、電子データの文章をなぜ期限を切って破棄する必要があるのだろうか？　サーバーの容量確保と言っているが、文字データの容量など知れているだろう。　
　昨年の暮れに、やはり毎日新聞が＜２０１８年を読み解く：保坂正康・救国直言！「出でよ！日本の異端児」＝青木理＞と題した記事を掲載しているが、情報隠蔽国家＝日本をズバリと指摘している良い記事だった。
　少し引用すると、

　戦後70年が過ぎても日韓両国の火種としてくすぶりつづける慰安婦問題にせよ、あるいは南京虐殺事件といった数々の問題にせよ、日本側が資料や文書をき ちんと残していれば、一体どうなっていただろうかと想像する。いずれも歴史的な事実であり、否定することなどできはしないが、規模や態様などについては日 本側の主張を裏づけた可能性もある。少なくとも事実はもっと精緻に検証され、ひょっとすれば現在のような火種にはならなかったかもしれない。
　そんなことを考えるにつけ、私がいつも不思議な話だと感じていることがある。保守と呼ぶにせよ、右派と呼ぶにせよ、国家の存在やその歴史を「誇り」と捉 える人びとこそがむしろ、その基盤となる「国家の記録」を大切にし、公的な文書や資料をきちんと残して後世に伝えよう、と主張してしかるべきではないか、 と。
　だが、現状はまったく異なる。公文書の大切さなどは、むしろリベラルなどと称される人びとがそれを訴え、保守を自称しているはずの政権は公文書の隠蔽や廃棄に突き進んで恥じ入るところがない。政権を支持する保守や右派層からも疑問の声がほとんど上がらない。

　年賀はがきの当選番号が発表された。ネットやSNSでの繋がりが多くなるにつれ、年賀状を出すのも受け取るのも減ってしまった。今は一番たくさん出していた時の１/３ほどだろうか。昨年は３等のお年玉切手シートすら一枚も当たらなかったので、今年も期待せずに見てみると、３等が４枚も当選していて驚いた。年賀状をたくさん受け取っていた時でも、４枚ってあっただろうか？郵便物を出しに行くついでに、早速切手シートをもらって来た。

　昨日は日曜日という事もあり富山県内では左義長の他、イベントや神事、仏事がいろいろと開催された。せっかくなので午前中から出かけて幾つか観て来た。
　先ずは家からゆっくり歩いても１０分ほどのUホールで開催される、越中万葉かるた大会へ。越中万葉かるたは、高岡古城ライオンズクラブと高岡市教育委員会の企画により万葉集の中から越中で詠まれた歌を中心に１００首選び、小倉百人一首のようなかるた形式にしたもので、１９７９年に製作されたそうだ。
　このかるたを使った競技大会は今回で３９回目だが、昨年行われた３８回大会では小中学生６６２人が参加して、最多人数で同時に遊ぶカルタのギネス世界記録に認定された。
　午前９時から開会らしいので、少し前に会場のUホールへ。参加する子供たちは毛氈を敷いた体育館に座り、見学する父兄の方々は２階席に座って始まりを待っていた。
　会場の壁に式次第が貼ってあったので、引用しておきます。

第３９回　越中万葉かるた大会　次第
一、開会
一、開会宣言
一、国旗に敬礼
一、来賓・詠み人紹介
一、来賓祝辞
一 、第３８回大会優勝杯返還
一、選手宣誓
一、競技方法の説明
一、競技
一、表彰式
一、閉会

　９時に開会宣言が行われたが、来賓の挨拶や競技方法の説明があり、かるたを並べたりの準備もあって競技が始まったのは９時半頃だったろうか。今日はこの後、伏木の勝興寺で行われる御満座法要を見に行こうと思っているので一回戦を観戦してから駅に向かった。
　越中万葉かるた大会の様子は北日本新聞の記事や富山新聞の記事で。

　あいの風とやま鉄道で１０時４８分に高岡駅に到着。昨日まであいの風、城端線、氷見線とも運転見合わせや遅延があったが、今日はほぼ正常に運行していた。１１時１２分発の氷見線で勝興寺のある伏木へ。１１時半頃に伏木駅に着いて、駅前の坂道を上ると勝興寺がある。
　総門を入って受付に行き、御満座法要を撮影したい旨伝えると、大丈夫ですよという返事だった。勝興寺は現在、平成の大修理中で工事協力金として３００円の料金を払うのだが、法要なのでそれも必要ないそうだ。
　本堂に入ると法話の最中だった。寺務長代理の女性にご挨拶して、さっそく撮影させていただいた。

↑勝興寺の有名なデカローソクの前で法話が行われる。
←法話の後は、恩徳讃を合唱。
　勝興寺の御満座法要では、本堂に２本置かれた燭台を含めて３メートルほどあるデカローソクに火が灯される。
　このデカローソクだが、実は下の大きな部分は木造で、蝋燭は上に出た部分だけだ。このデカローソクについては富山新聞社の『暮らしの歳時記　富山編』に詳しく書かれているので、以下引用させていただく。

　午前のお務めが終わり、１２時からお斎（おとき）が振る舞われた。料理を撮影させて欲しいとお願いしたところ、食べていって下さいと言われる。ただ食べるのも恐縮なので、受付で小額を寄付し浄財と書かれた箱に小額を入れて食べさせていただいた。食事をしている時に、隣りや向かいに座られた信徒の方々から色々と浄土真宗のことを教えていただいた。
　午後のお務めは１４時から。始まるまでだいぶ待たなくてはならないので、お斎をいただいて失礼した。
　御満座法要の北日本新聞の記事と富山新聞の記事。こちらに詳細なリポートがありました。

　１４時５５分に高岡駅に到着して、昨日、今日と開催されている日本海高岡なべ祭りの様子を見て歩く。今年で３２回目だそうだ。
　２日間とも営業は１１時〜１６時までなので、終了まで後一時間ほど。既に売り切れている鍋も多かった。
　３ヶ所ほど会場をまわって高岡駅に戻り、１５時３２分発の金沢方面行きの電車で家に帰る。

←運転手は女性の方だった。

　この大雪で学校もずいぶん休校になったようだ。朝、２階の窓から外を眺めているとランドセルを背負った小さな女の子が一人で歩いて来た。学校へ行ったら休校になっていて、戻って来たのだろう。こんな雪の日でも朝には新聞が届いている。今日の新聞は濡れないようにビニール袋に入っていた。
　昔は富山の平野部も雪がたくさん降った。小学校高学年から中学時代、自分が雪の積もった道を自転車や徒歩で新聞配達していたのが信じられない。

　昨日は富山市岩稲（旧細入村）の本芳彦弘さんのお宅で代々行われている伝統行事「お鍬さま」を撮影させていただいた。お鍬さまは、農家の仕事始めの日である１月１１日に、三つ鍬を田んぼの神様（男神）、平鍬を畑の神様（女神）に見立てておもてなしする風習で、３８０年ほど前から岩稲の農家で伝承されて来た。しかし、農業の近代化や担い手不足でこの風習をやめる農家が多く、現在は本芳さんの家だけになってしまった。
　先月、下タ北部地区の繭玉作りを撮影に来た時に、４０分ほど歩いて岩稲の本芳さんのお宅を訪ねて撮影のお願いをした。 快く撮影の許可をいただき、朝の８時から儀式を行うと教えていただいた。

　朝起きると道路にたくさんの雪が積もっていた。６時１１分に富山駅に到着する、始発のあいの風とやま鉄道に乗車。少し遅れて到着するが、駅前から出る笹津行きのバスは６時２５分発なので余裕がある。
　猪谷行きのバスに乗れば本芳さんの家の前にあるバス停に停まるのだが、着くのが８時３分で儀式が始まってしまっている。笹津行きのバスは６時５６分に終点の笹津に到着する。笹津から本芳さんの家まで３０分ほど歩くが、これなら８時の儀式に間に合う。
　終点の笹津は笹津駅かと思っていたら、国道４１号（越中東街道）沿いにターミナルがあった。ターミナルからは一本道で、途中にあったコンビニでメロンパンを一つ買って本芳さんのお宅に向かう。
　７時半過ぎに到着するとご主人の彦弘さんが出迎えて下さった。玄関を上がり座敷に入ると、お茶でも飲んで休んで下さいと言われる。見るとテーブルの上にお茶とミカンが置かれ、お鍬さまが座布団に座って休まれていた。
　儀式の行われる奥の座敷に行くと、床の間の前に御膳が用意されていた。既にテレビのカメラが２台スタンバイしていた。

　昔はご馳走でもてなした後、外に出て田んぼの雪をかき分け、東の方角に手を合わせて豊作を願い、三つ鍬で３回初起こしを行ったそうだが、近年は彦弘さんが足が弱くなったためやらなくなったそうだ。
　農作業も奥さんの弘子さんがネギなど家で使う野菜を少し作っているだけだが、このお鍬さま行事はこれからも続けていきたいと話されていた。
　儀式の後、お二人の並んだ写真を撮影させていただいた。

　昨日は県内各地で消防出初式があったようだが、午前９時から行われる高岡市の消防出初式を見に行った。
　７時５８分に高岡着のあいの風とやま鉄道は４分ほど遅れて到着したが、乗り継ぎの氷見線は８時７分発なので余裕だった。高岡から一つ目の越中中川駅で降りて、高岡市役所へと歩く。
　越中中川駅は高校生時代の通学駅だったが、この駅から市役所方面へ歩いたことはなかったと思う。
←氷見線の越中中川駅。

　かれこれ８年近く使っている携帯電話が、暮れから調子が悪くなり、元旦の朝には電源が直ぐに切れ、充電も思うようにならなくなった。
　１月３日に弟と妹の家族が来た時に、妹の古い携帯をもらってシムを差し込んで電話は繋がるようにしたが、電話帳やメールなど本体に記録されているデータが移せなくて困っていた。

←左が８年近く使っている満身創痍な携帯。右が妹にもらった古い携帯。

　朴谷の戸数は現在３５戸（平成２９年１１月末）で、今年は忌で獅子舞を遠慮する家が３戸あり、１時間ほどで全戸まわりが終了した。雪が降るような天気予報だったが、曇り時々晴れで、天気が良かったせいもあり例年より早く終わったそうだ。

　道踊りの後、公民館に戻るとテーブルが並べられていた。これから自治会の収支報告と役員交代の発表があり、新年会がおこなわれるそうだ。撮影させていただいた礼を述べて玄関を出ると、ちょうど刺身やオードブルが運ばれて来た。最初に門付けが行われた鮮魚店からだろうか？
　公民館から中陣側の外れにあるバス停に向かう。バス停といっても道路に面した民家の倉庫のような建物に「地鉄バス　朴谷のりば」と書いた小さな看板が取り付けられ、その下に小さな時刻表が貼付けられているだけなので、教えられなければここがバス乗り場だとはわからないかも。
　獅子舞は３時頃までかかると聞いていたので、帰りは朴谷を１６時６分発のバスになると思っていたが、１４時４６分のバスに余裕で乗れた。黒部駅到着は１４時５６分で、片道２００円だ。

↑電鉄富山駅を２１時１７分に発車する立山方面行きの最終電車（左）と、千垣駅。

　大晦日の立山方面行きの最終電車に乗車して、最寄り駅の千垣で降りる。
　駅から緩い坂になっている道を３０分ほど歩いて、雄山神社へ。年餅作りを撮影に来た２８日は、境内は雪が積もり人がすれ違えるような道もなかったが、雪かきがされて参拝するための道が出来ていた。

　０時を過ぎたばかりだったので、大宮、神秘社、若宮の扉が開かれていなかったが、訪れた人たちは閉ざしている扉の前で参拝して行った。
　開山堂で写真を撮っていると、お神酒を持った男性が参拝に訪れたので写真を撮らせていただいた。
　ミヤマイリでは、お神酒と袋に詰めたお米一合を各宮に奉納する習わしだったという。現在はお米を奉納することはなく、集落の人でも限られた人がお神酒を賽銭箱の横に置かれた甕に注ぎ、お賽銭を入れて参拝しているようだ。祈願堂と開山堂にはお酒を入れる甕が置かれていないので、参拝している間、賽銭箱の横に徳利を置く。
　０時半を過ぎた頃には、大宮、神秘社、若宮の扉も開かれたようだった。

↑立山若宮（左）と開山堂。

　最後に鳥居を撮影して駅に向かう。吹雪が少し弱くなったので、雪景色を撮影しながら歩く。
　ところで、お神酒を各お宮に注いで参拝する芦峅寺のミヤマイリから、久高島の旧正月に行われるハカイメー（供出）を思い出した。
　大晦日の午後、正月行事の祭場となる外間殿に、集落の方々が泡盛の瓶を持って訪れる。

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