◯製作中の富山の祭りと芸能
４月７日（金）〜９日（日） 全日本チンドンコンクール
４月第２土曜日 ８日 高砂山願念坊祭り 記事 記事 バス時刻表
４月１６日（日） 福光宇佐八幡宮 福光春季例大祭
４月１６日（日）＊４月の第３日曜日 明日（あけび）の稚児舞 法福寺１２時３０分〜
４月１７日（月）、１８日（火） 氷見ごんごん祭り＊鐘つき大会は１８日の夕方から。
４月２２日（土）、２３日（日） 芦崎えびす祭り ２２日諏訪神社１３時〜 火渡りは２３日
４月２３日（日） 高岡 等覚山蓮花寺 「十一面観世音菩薩立像」の開帳法要 やらやら
４月２８日（金） 出町子供歌舞伎 稽古上げ
４月２９日（土）、３０日（日） 出町子供歌舞伎 祭礼
４月２９日（土） 四方子供曳山祭り 記事 記事 記事
４月２９日（土） 石動曳山祭 歌舞伎山の展示
４月３０日（日） 御車山 宵祭り
４月３０日（日） 二番町の神迎え 関野神社１８時頃〜
５月１日 高岡御車山祭
５月１日、２日、３日 福野夜高祭り ３日に曳山記事 曳山は１０時〜 福光〜井波路線バス
５月２日、３日 井波よいやさ祭り
５月３日 越中八尾曳山祭り
５月４日、５日 城端曳山祭
５月４日 滑川市赤浜 赤浜の菖蒲打（ショーブツ） 記事 記事 午前９時から八幡社で棒作り 午後４時からショーブツ
５月５日 氷見市宇波 コウラウラの祭り
５月６日 氷見市小境 エビス祭り
５月１４日 伏木けんか山・宵祭
５月１５日 伏木けんか山・本祭
５月２０日 売比河鵜飼祭 （めひかわうかいさい） 記事
５月２１日 だいもん凧まつり
６月１日 瑞龍寺 ひとつやいと
６月第１土曜、日曜 庄川夜高行灯
６月４日（日） 八乙女山 風神堂祭典
６月２１日 宇奈月町・愛本姫社まつり 御影様渡し
６月下旬 黒部市三日市 じんじん祭り 記事
７月１３日、１４日 氷見祇園祭
７月１４日、１５日？ 富山市梅沢町 円隆寺 さんさい踊り
７月１９日？ 富山市四方 えびす祭り
７月２２日、２３日？ 芦峅寺 雄山神社例大祭 神輿練り
７月２４日 滑川・新屋大磐祭り
８月第１日曜日 ６日？ 魚津・せり込み蝶六踊り街流し
８月６日？ 本法寺の曼荼羅絵図風入れ法要
８月６日、７日 魚津 上村木七夕祭
８月１３日 芦峅寺 オショウライ
８月１５日 立山町 米道踊り
８月中旬 黒河夜高祭
８月下旬の日曜 入善町・吉原神社 恵比須祭り
８月第４日曜日 瑞龍寺 薪能
９月 櫛田神社秋季例大祭
９月６日 富山・草島神明社 奴ぶり
９月 海老江曳山まつり
９月２０日？ 福岡町赤丸・浅井神社 獅子舞と乙女の舞
９月２３日、２４日 五箇山麦屋まつり
９月２４日 布橋灌頂会（ぬのばしかんじょうえ） 記事
１０月 愛本新用水天満宮松明祭
１０月 入善町 墓ノ木タイマツ祭り
１２月２７日 福野 歳の大市
◯小川寺の獅子舞 宮田・火祭り１月第４日曜日 記事 記事
◯お鍬さま １月１１日 記事、記事
◯４月 小矢部 福町神明宮 春福まつり 神獅子（行道獅子）
◯４月１９日 新川神社 春祭り どべ（猿田彦） 記事
◯７年に１度、１０月に開催 朝日町山崎 米吊り奉納
◯高岡大仏まつり
◯下タ北部地区 正月の繭玉作り
＊とやま文化財百選シリーズ（３）とやまの祭り
＊全国祭り情報 富山県 祭り イベント一覧
＊とやまの獅子舞百選
＊富山県内のお祭り、イベント
＊とやまの文化財百選シリーズ（２） とやまの獅子舞
＊とやまの文化財百選シリーズ（３） とやまの祭り
＊とやまの文化財百選シリーズ（４） とやまの年中行事
＊富山の祭り
◯「沖縄 久高島のイザイホー 第２部」東京シネマ新社１９７９年製作
◯久高島の年中行事 平成１７年度作成
◯「石垣島川平のマユンガナシー」東京シネマ新社製作
◯ 「まつりの島 太平山 沖縄県 宮古島」シネマ沖縄１９７５年製作
◯「与論島の十五夜祭」東京シネマ新社１９８０年製作
◯幻想のティダン（太陽） 【沖縄・与那国島記録映画】
◯村踊 沖縄県伊江村伝統芸能
◯喜屋武（チャン）の綱引き
◯与那国島の行事
◯ 「沖縄730 道の記録」シネマ沖縄1977年製作
○DAYSから視る日々 http://daysjapanblog.seesaa.net/
○HIROPRESS.net 広河隆一通信 http://www.hiropress.net/index.html
○独立系メディア今日のコラム 青山貞一・池田こみち http://eritokyo.jp/independent/aoyama-column1.htm
○小出裕章（京大助教）非公式の説きまとめ http://hiroakikoide.wordpress.com/
○やんばる東村 高江の現状 http://takae.ti-da.net/
○辺野古浜通信 http://henoko.ti-da.net/、
○チョイさんの沖縄日記 http://blog.goo.ne.jp/chuy
○沖縄はもうだまされない http://www.ryukyu.ne.jp/~maxi/
先日関野神社で見た掲示板には１６時から前日祭と書いてあったので、その時間に関野神社に行ってみると、拝殿には神職と子供巫女、楽人が居られ、ほどなく神事が始まった。
祝詞奏上、玉串奉納の後、楽人による演奏をともなって二番町の代表者によって御幣と木箱が山宿へと運ばれて行った。
神の御霊を迎えて山宿でも神事が行われる。高岡市長と前田家の１８代目当主・前田利祐氏も列席して祝詞奏上、玉串奉納が行われ、２０分ほどで神事は終了した。
←→神の御霊である紙垂が首に括り付けられた二羽のカラス。
↓神迎えが終わった二番町の山宿。
せっかくなので他の曳山の山宿やライトアップされた２ヶ所ある臨時の山倉を見てまわる。ユネスコ無形文化遺産登録を記念して山倉や山宿などを見て集めるスタンプラリーが開催されていて、スタンプ集めの親子で列ができるなど盛況の様子だった。
一通り見てまわったら２０時２０分頃で、２０時５１分の電車で家に帰った。
→ライトアップして展示された二基の曳山。
↓各山宿には曳山の人形が飾られ、囃子方がお囃子を演奏したりしている。
また 二羽のカラス（夫婦カラス）は熊野権現の遣いだそうだ（こちらを参照）。wikipediaの高岡御車山祭の二番町の項目には＜本座人形は存在せず、屋台前部に守護神を熊野権現とする熊野神社の、朱塗りで二羽の烏が留まる鳥居が据えられている＞との記載もある。大きな御幣が運ばれる時、熊野神社という名前が一瞬聞こえた。縁起を読むと、関野神社には熊野神社が勧請しているようで、熊野権現の祭神の一人である速玉男命が祀られている。大きな御幣は、速玉男命の御霊と考えるのはどうだろうか。あるいは、大きな御幣が弥真進大人命の御霊で、夫婦カラスに付けられた紙垂が速玉男命の御霊と考えるのはどうだろう。
民俗学の素養はないが、そうした想像を巡らせて楽しんでいる。
先日四方神社に電話で確認すると、１３時から神事が行われるそうなので、あいの風とやま鉄道で１２時３分に富山駅に。駅前の３番乗り場で１２時１０分発の四方行きに乗車。１２時４０分頃に四方神明町に着いた。バスを降りると直ぐに小型の曳山を発見。少し歩くと四方神明宮があり、その近くに四方神社があった。
お神輿は四方全域をまわるため、朝の９時から神事を行った後に巡行しているそうだ。四方神社に貼り出してあった予定表では、以下のようになっている。お神輿と一緒にまわっているのは、新湊の放生津八幡宮の宮司さんのように見えた。
四月二十九日（土）
九時 御神幸 出幸
四時 還幸
二十時 浦安の舞奉納
四月三十日（日）
十時 春季例大祭
浦安の舞奉納
漁港を少し覗いてから四方神社の方へ戻るが、周辺に曳山が全然居ない。お囃子が聞こえる方に歩いて行くと四方神明宮で、神明町の曳山の飾りを外している作業の途中だった。まだ１４時４０分頃だが町内をまわり終わったので、これで神社の境内にある蔵に仕舞うという。他の町内も既にまわり終えて片付けているそうだ。なんだかあっけない巡行だった。
四方の曳山は子供曳山とも呼ばれるが、元から子供たちだけで引くわけではなかったという。また、春は四方神社の祭りで曳山の巡行が行われるが、秋は神明宮の祭りで巡行する。この時、神明町の曳山だけは夕方から提灯山になるという。
神明宮の境内に立派なイチョウの木が二本あった。両方とも雄だそうで、今年で樹齢４００年だそうだ。
＊尚、wikipediaの四方子供曳山祭りには＜家内安全祈願の風習として、近くの八重津浜から持ってきた砂を、各家庭の前の道路に山盛りにし、それを獅子が蹴散らし清めその後神輿が渡御する＞と書いてあるが、獅子の存在は確認できなかった。
御旅所から２００mほどの道林寺へ。先日シートに覆われて見れなかった中下飯田鍛冶町の歌舞伎山が組み立てられて展示してあった。 この歌舞伎山は２５年前に引き回されたのが最後で、展示も１５年ぶりだそう。車輪は２５年前の引き回しの時に新しく造られたもので、以前の車輪も一つ展示してあった。この歌舞伎山で、戦前は出町のように子供歌舞伎を、戦後は舞を行っていたという。
←１７時〜１８時半まで駅前通りに１１基の曳山が並んでいるというので見に行った。 既に提灯も付けられており、１８時半頃、提灯の点灯式があり、うっすらと明りを灯した曳山が一基ずつ御旅所を目指して引かれて行った。
提灯山を見送って石動駅へ戻り、１９時８分の電車で帰って来た。
『とやまの民俗芸能』（北日本新聞社）には、石動の曳山について、こんな記述がある。
小矢部市石動町の今町にも糸あやつり人形芝居が伝承されている。これは、曳き山上の縦１.３メートル、横８０センチの枠の中で演ずるものである。人形には「今石動町住人 鋳司 高山茂平作」と書いてあり、安政四年（一八五七）の銘があるが、石動町では安政以前から浄瑠璃、歌舞伎が演じられており、糸あやつり人形も古くからあったものを曳き山に取り入れたのではないかと私は推察する。
〜略〜
このように伏木地方の曳き山にみるあやつり人形も、石動町の場合と同様、古くからあったものを曳き山に取り入れたと考えられる。
歌舞伎山では戦前は子供歌舞伎、戦後は舞が行われていたが、もともとは浄瑠璃を演じていたそうだが、人形浄瑠璃だったのだろうか。
＊wikipediaの石動曳山祭りに歌舞伎山と庵屋台の項目がある。
→今町の曳山。祭神である布袋様の前にあやつり人形が置かれている。
今日で、沖縄県うるま市の女性が殺害された米軍属事件から１年が経つという。そうか、この事件は４月２８日、サンフランシスコ講和条約が発効された日に起きたのかと、１年後の今になって気がついた。
１９５２年４月２８日はサンフランシスコ講和条約が発効された日で、４年前のこの日、政府は日本が主権を回復した日だとして式典を開催した。
しかし同時に沖縄や奄美、小笠原諸島がアメリカの政権下に組み入れられ、日本から切り捨てられた日でもある。
沖縄では「主権回復の日」の式典に反発して、「４・２８政府式典に抗議する『屈辱の日』沖縄大会」が宜野湾市の野外劇場で開かれた。
写真は２０１３年４月２８日、宜野湾市野外劇場で開かれた抗議集会の様子と、その会場から僅か２００メートルほどしか離れていないトロピカルビーチ。撮影時間は１時間も違わない。ともに沖縄の現実で、沖縄の日常だ。
以前SNSで、「本土の人は癒しを求めて沖縄に来るが、沖縄が苦しい時には手を差し伸べてくれない」というようなコメントが流れて来て、そうだなと感じた。
そういえば「つまびらかには読んでいない」という迷言を発した安倍首相は、その後、ポツダム宣言は読んだのだろうか。
これも理解しがたいが、ミサイルが落ちたら頑丈な建物や地下街に避難するよう呼びかけるなら 、なぜ今直ぐ原発を止めて周囲にPAC3を配備しないのかも理解できない。
しばらくチューリップを撮影してから、明日行われる石動曳山祭りの宵祭りを見に行こうと、そのまま自転車で石動へ。ようやく町の中心部まで来たところで”バーン”と大きな音がして、自転車の前輪がパンクした。
今日は朝から雨で、ちょっと肌寒い。
昨日、２５日の日記を書き上げてサーバーに送信しようと思ったら＜FTPエラーが発生しました。ホストに接続できません＞のメッセージ。このホームページはAdobeのDreamweaberで作成しているのだけれど、一度ソフトを終了して再び起ち上げるなど色々やっても状況は好転せず、諦めて寝てしまった。
朝起きてソフトを起ち上げたら昨日のことがウソのように上手く行くといいな〜と淡い期待を込めて、リモートサーバーへの送信ボタンを押すが、やはり＜FTPエラーが発生しました。ホストに接続できません＞のメッセージ。ダメだ。もう、自分のホームページの更新はできないかな・・・と思ったが、ノートパソコンにCS3バージョンのDreamweaberがインストールされているのを思い出した。現在使っているのはCS6なので古いバージョンになるが、確かデータは共有できたはず。
iMacに入っているCS6で作成したファイルと画像データを、ノートパソコンに入っているCS3で作成したフォルダに入れてリモートサーバーに送信すると、無事に更新された。
今後はこのホームページを更新するためには、iMacで作成してそのファイルと画像データをノートパソコンに移してサーバーに送信しなくてはいけなくなった。
まあ、それでもなんとか
更新できるようになってよかった。パソコン関係のトラブルがあると、どっと疲れる。
そのどっと疲れていた午前中、出版社から電話。来月発売になるムック本に、２００９年に雑誌の仕事で撮影した写真を使用したとの連絡。ありがたい。これでちょっと元気が出た。
昨日は２２日の芦崎えびす祭りの様子をUPしたので、今日は２３日に行われた高岡市・
等覚山蓮花寺の十一面観世音菩薩立像の開帳法要の様子を。
４月２３日
高岡市の等覚山蓮花寺の本尊、十一面観世音菩薩立像が３３年ぶりにご開帳されると知ったのは、北日本新聞に載っていた＜「やらやら」で盛り上げ ２３日に３３年ぶり本尊開帳 高岡の蓮花寺＞という記事だった。実はこの記事の中で目を引いたのは３３年ぶり本尊開帳より、やらやらだった。やらやらとは、慶事や寺院の秘仏公開の際に行われる富山県独特の祝福芸で、米俵や千両箱といった縁起物を乗せたアゲモンを担いで練り歩く芸能。お祭りのように決まった日にちに行なわれるものではないので、情報がないと行事が終わってから新聞で知ることになる。今回の記事は、これから行われる予定が書いてあったのでとてもありがたかった。
記事によれば、やらやらは午前９時３０分にスタートとなっている。お寺の場所を地図で確認すると、越中大門駅から歩いて行けそうだった。あいの風とやま鉄道で越中大門に８時５分に到着。地図を見ながらゆっくり歩いて８時３０分頃にお寺に到着すると、稚児行列に参加する子供と親御さんたちが大勢いらした。稚児行列は蓮花寺の隣りにある井口神社から出発するらしい。
一番見たかったやらやらの出発場所を人に尋ねると、お寺の前の道を大門の方に３００mほど戻った場所にあった。場所が確認できたので蓮花寺の方に戻ると何やら進行表のようなものを配っている女性がいたので、一枚いただいた。やらやらと一緒に奉納される獅子舞の予定表だったが、これを見てご開帳法要の大体の流れがわかった。
９：３０ 井口神社よりご詠歌、稚児行列出発
９：５０ 獅子方、井口神社に集合
１０：００ ご詠歌、稚児行列 本堂に到着。井口神社で獅子舞の清祓い
１０：３０ 寺方庭儀法要開始。獅子舞 東部「島正司宅」前へ移動。休憩後、獅子方立ち上げ舞＝祝儀
１０：４５〜１１：００ 獅子舞到着後、「やらやら」出発、後方より巡行
１１：３０〜１２：００ ご開帳法要式典開始 式典終了、寺院方お帰り。「やらやら・獅子舞」中部、平田正二さん宅前へ移動。昼食、休憩及び時間調整、立ち上げ舞＝祝儀
１２：１５ 「やらやら」本堂前に到着
１２：４５ 「獅子舞」本堂前に到着 獅子舞披露＝祝儀
１３：３０ 鏡開き、餅まき。井口神社で舞納め（獅子殺し）。
１６：００ 直会開始
←稚児行列に参加する子供と親御さん。蓮花寺にて。
９時半より井口神社から稚児行列が出発とあるので神社へ行くと、拝殿の後ろに僧侶、お稚児さんが並び、その後ろにオリンを手に持ちご詠歌を歌う婦人が列を作っていた。
行列は井口神社の裏口から出て隣りの蓮花寺の外をぐるっとまわって本堂へ入って行った。
神霊の分霊、移動をさらに盛んにしたのが「御幣」である。手に持てる程度の木の棒に、白紙を何度も折り返した「しで」をたらしたもので、「みてぐら」とも呼ばれる。これは「手に持って移動できる神の座」という意味であり、自在に移動できる依り代なのだ。
神社の祭りには御幣がつきもので、御輿の中に御幣そのものを鎮座させたりする。神の乗る神馬の鞍に、御幣を立てる地方も多い。これは、神がそこにいる、ということを示しているのだ。この御幣によって、祭りのときに、神が氏子の住んでいる地域を巡幸することができるようになったのである。
そして御幣を手に持つ者が、神の指令を受けた者、神の代弁者と見なされるようになり、祭りの奉仕者の中で最も重要な役と考えられるようになった。
神を御幣にお迎えできるようになったことで、神霊の移動が容易になり、神社の分社が盛んになった。例えば、八幡神社、春日神社、八坂神社、賀茂神社、鹿島神社、諏訪神社、白山神社、天神社などは、全国に何千、何百とある。その大方が、土地の神を祀っている社に、有名な大社の神を勧請したものである。
獅子方は井口神社から、やらやらの出発地点に移動。ここでも獅子舞を舞う。獅子舞の後、やらやらを含む行列が始まった。
先頭は５色の吹き流し。次に目録と海の幸、神酒を入れた桶を持つ総代。この後ろを太鼓台を引く子供たち、やらやら、獅子方と続く。やらやらは、米俵、餅、千両箱、お酒、長持ちの５基が出た。
アゲモンが奉納された後は、獅子舞の奉納。花（祝儀）がたくさんあり、獅子頭を交代しながら何回も獅子がまわれ、勢いをつけて本堂の中まで入って行く。
本堂の入り口から紐が垂れていて、この紐は十一面観世音菩薩立像の左手に繋がっている。この紐を触ることによって、十一面観世音菩薩立像と手を繋ぐことになるようだ。
十一面観世音菩薩立像（じゅういちめんかんぜおんぼさつりゅうぞう）は木像で、高さは１メートル１８センチ。１２３０年に勧行律師が同寺を創建した際に、源頼朝の供養仏として鎌倉から持ち込んだとされており、県の指定文化財となっている。
餅まきで蓮花寺での行事は終了、隣りの井口神社に行って獅子舞の舞納め（獅子殺し）を見学に行く。
獅子殺しは、獅子そのものを殺すのではなく、家々をまわって吸い取った邪気を天狗が剣で斬りつけることで取り払うということだろう。だから邪気を取り払われた獅子は、生き返る。
舞が終わって拝殿に納められた獅子は、口に剣を挟んでいた。
←関野神社。
１５時頃に獅子殺しも終わった。家に帰るには越中大門駅が近いが、御車山祭で知られる高岡の関野神社に行きたいので高岡駅まで歩くことにする。
御車山祭は５月１日だが、前日の４月３０日に宵祭りがあるのだが、この日に二番町が神迎えに関野神社を訪れると言う話しをネットで見つけたので、その神迎えが何時から始まるのか確かめたかった。
高岡駅まで歩くと４０分ほどかかった。歩き疲れてお腹もすいたので、久しぶりに駅ビルに入っている今庄で「月見ちゃんぽん」を食べる。食べて少し元気が出て来たので、関野神社へ。神社の横の駐車場から境内に入ろうとすると、駐車場の受付から男性が出て来て呼び止められた。要件を尋ねられ、４月３０日に行われる２番町の神迎えについて聞きに来たことを話すと、始まりの時間などを教えて下さった。どなただろう・・・と聞いてみると、関野神社の神主さんだった。
神迎えを是非見たいのですが、と話すと「いらして下さい」という返事をもらった。しばらく富山の祭りについて話していて、今日が二上射水神社の築山行事だったとことを知った。
雲が多いながらも、晴れて暖かい日だった。髪が伸びたので、午後から切りに行く。そのまま自転車で石動へ。何日か前の北日本新聞に、＜歌舞伎山１５年ぶり組み付け 小矢部・中下飯田鍛治町＞という記事が掲載されていて、石動の曳山祭の際に１１基の曳山と一緒に嘗ては歌舞伎山も曳きまわされていたのが、近年では１９９２年に引き回しと女の子の踊り、２００２年に組み立て展示をしたのを最後に、この１５年は仕舞いっぱなしだったものが２４日から祭り当日の２９日まで展示されるという内容だった。こちらの記事によると、昔は６町が歌舞伎山をだしていたそうだ。
中下飯田鍛治町の歌舞伎山が展示されているという道林寺へ行くと、正面の門が閉まっていた。横の駐車場から境内に入って行くと、歌舞伎山はシートに覆われて中が見えないようになっていた。
しょうがないので石動駅にある観光案内所に行き、曳山祭の今年のパンフレットをもらい、歌舞伎山の展示が見れなかったことを話すと電話で問い合わせて下さった。結局、曳山の展示は祭り当日だけになったようだ。残念。
石動からの帰りは、久しぶりに小矢部川の堤防を自転車で走って帰って来た。
堤防の横の田んぼには水が引かれ、苗が植えられている。対岸の山裾の村には、八重桜が咲いていた。春らしい景色になって来た。
２２日は入善町芦崎地区のえびす祭り、２３日は等覚山蓮花寺 「十一面観世音菩薩立像」の開帳法要を見て来た。備忘録として２２日の芦崎えびす祭りの様子をUP。
芦崎えびす祭りとして知られる、入善町の芦崎地区にある諏訪神社の春祭り。大漁と航海安全を祈願するお祭りで、小さな社を中央に乗せ、縁起物の鯛や打ち出の小槌の張り子を飾った屋形船を担いで町内を練り歩く。
町の観光課に問い合わせたところ、祭りは２２日、２３日。初日の午前中に神事があり、屋形船の巡行は１３時からと教えていただいた。
最寄り駅から西入善まで片道１,２６０円なので、前日にあいの風とやま鉄道の一日フリーきっぷ１,５００円を購入しておいた。西入善までは乗り換えなしで約１時間１０分、１１時６分に到着。初めて降りる駅だ。プリントアウトして来た地図を見ながら、芦崎地区に歩いて行く。目印になるような高い建物はないが、迷わず辿り着いた。
社の横には、飾り付けられた屋形船が置かれていた。
祭りの時間表では明日の屋形船の巡行は金比羅神社からとなっていたので、入善漁港の近くにある金比羅神社へ行ってみた。
拝殿のまわりに幕が飾られていたが、祭礼の幟はまだ揚がっていなかった。
明日は諏訪神社で９時からお祓いがあり、９時３０分に神輿が巡行する。そして１３時より屋形船が金比羅神社を出発して町内をまわる。嘗ては２４時を過ぎる頃まで巡行していたようだが、近年は２１時頃には諏訪神社に戻るようにしているそうだ。諏訪神社に屋形船が入る際には、境内に藁の篝火を焚く。その火の横で屋形船が回転して、納められる。
また、明日出るお神輿の蔵にはお面が仕舞われているそうだ。どうやら猿田彦（黒部の方ではメンダラーと呼ぶ）の面のようだ。嘗てはお神輿を先導する猿田彦も居たのだろう。
えびす様を持つ人は皆、えびす様に息がかからないようにするため、半紙を口に挟んでいる。
神主さんは、生地の新治神社の神主さんだった。
こうして様々な土地の祭りを撮影して歩いていると、ふと３.１１の後、福島第一の事故で失った広大な土地の面積と、地域のコミュニティー、そこに継承されていた文化の数々について思いを馳せずにはいられない。
福島の帰還困難区域の面積は、３万３７００ヘクタールにも及ぶという。
しばらく駅の待合室で待っていると、１６時５３分の富山行き電車がホームに入ってきた。
今日、町内の山で６０代の男性が熊に襲われて左手の甲を負傷した。高岡の１３の団体が、市長に獅子舞保存継承への協力を求める意見書を提出した。
昨日は明日の稚児舞の様子をUPしたので、今日は１８日に行われた氷見市・上日寺のごんごん祭りの様子を備忘録としてUP。
４月１８日
ごんごん祭りの名前で知られている、上日寺観音堂の縁日。江戸時代の初期、寛文３年（1663）と貞享４年（1687）に起こった大日照りの際に行われた雨乞い行法が成就し、それを喜んだ農民たちが境内の梵鐘を打ち鳴らしたのが由来だという。
祭りのメインイベントとなる「ゴンゴン鐘つき大会」は夕方１８時３０分からだが、昼の１４時から上日寺の僧侶が日吉神社に赴き読経を行い、その後稚児行列と一緒に上日寺の観音堂まで歩くと聞いたので、その様子を見に行った。
高岡を１２時３分に出る氷見線で、終点の氷見駅へ。１２時３２分に着いて、先ずは構内にある観光案内所に寄り、今春の獅子舞の予定表を貰う。５月にある宇波のコウラウラの祭りのことも聞いてみるが、詳しいことはわからないと言われる。
少し早いが日吉神社に行くと、春季例大祭の幟や提灯が飾り付けられている。昨日が宵祭りで今日が本祭だ。お腹が空いたので近くの商店街へ歩いて行き、スーパーでメロンパンを一つ買って食べる。
日吉神社に戻り境内に入って行くと、拝殿の中にいらした伊勢玉神社の鈴木宮司から声をかけられる。なぜ上日寺の僧侶が神社に参詣して読経するのか尋ねてみたところ、神仏習合の時代に日吉神社は上日寺の境内にあったそうだ。
神職による祝詞奏上、お祓いがあり、僧侶の方々による読経が行われた。神社の拝殿で聞く読経というのも珍しい。
神事が行われている間に、境内には稚児行列に参加する小さな子供たちが親やおじいちゃん、おばあちゃんに連れられて集まって来た。
神社の前には御座町、南下町、下伊勢町の太鼓台が集まっている。
博物館の入り口で販売している、特別展などの際に刊行された図書の中から『氷見の祭りと年中行事』『氷見の獅子舞』を購入。
博物館に氷見の祭りのことをよく知っている方がいらっしゃると前から聞いていたので受付の女性に尋ねると、博物館の館長さんのことだったようでご紹介していただいた。
さっそく今日のごんごん祭りで、なぜ上日寺の僧侶が御座町の日吉神社を参詣するのか尋ねると、神仏習合の時代に日吉神社（その頃は日吉山王社）は上日寺の境内にあり、
それが廃仏毀釈により、日吉山王社は現在の場所に移り日吉神社となったそうだ。そういった神仏習合の名残りだということだ。
せっかくなので１００円の入館料を払って館内も見学。１７時の閉館時間少し前に出て、上日寺へ戻る。
鐘つき大会にはまだ早いので境内を散策。朝日山は朝日山公園になっており、樹齢約１０００年、幹周り１２mの大イチョウの他、行田池などもある。
ゴンゴン鐘つき大会は１９９９年から氷見市観光協会が企画・運営を行っており、今年で１９回目。
大人の男性は５０キロの丸太で１分間に何回鐘をつけるか競い、女性と子供は２０キロの丸太で５回鐘をつく。神事というより力自慢競技だが、このごんごん祭りのある日は、雨が多いそうだ。
表彰式が終わったら２０時半頃だった。人混みをかき分けて駅まで行くと、直ぐに２０時５５分初の高岡行きの氷見線が来た。高岡で金沢方面への電車乗り換えに間があり、家に着いたのは２２時半近くだった。
博物館で購入した『氷見の祭りと年中行事』にごんごん祭りのことも記されている。興味深かったのは、観音堂の前に飾られていたえびす像と大黒像についての文章。
えびす様と大黒様の像が曳山の祭神であったこと、その曳山が一度しか巡行しなかったことも面白いが、曳山を造る前は築山があったことを思わせる文章が一番興味深かった。
また、現在ごんごん祭りとして知られる上日寺の縁日、日吉神社の春季例大祭は、江戸時代には旧暦の三月十七日・十八日に営まれていた。
家の隣りの田んぼに、いつの間にか水が張られている。ちょっと前まで雪が積もっていたのに、もう田植えの季節だ。ここでは豆と米を一年おきに作っていて、今年は米の年。
１６日の日曜日は黒部市明日（あけび）の法福寺へ稚児舞を見に、昨日は氷見市の上日寺へごんごん祭りを見に行って来た。とりあえず備忘録として、明日の稚児舞の様子をUP。
４月１６日
法福寺の稚児舞を観に、黒部市の明日へ。稚児舞は法福寺の観音祭の中で行なわれるもので、稚児舞の前には大般若転読法要、後には火渡り法要が行われる。昨年も法福寺の稚児舞を見に行こうと思っていたが、電車に乗ろうとしたら台風並みの強風のために富山から先が遅延になっていたので諦めた。
法福寺の最寄りの駅は富山地方鉄道の愛本駅で、駅から徒歩４０分。
電車の時間を調べたところ、あいの風とやま鉄道で富山駅に８時５５分着、８時５８分発の泊行きに乗り換えて魚津に９時２２分着。魚津で富山地方鉄道に乗り換えて新魚津９時５１分発に乗れば愛本駅に１０時２８分に到着する。
ところが新魚津の駅に着いたら駅員さんから目的地を聞かれ、愛本駅と答えると、直ぐに来るからと乗車証明書のような切符を渡された。乗り換え時間が短いので路線検索では出なかった、新魚津９時２８分発、愛本９時５９分着の電車があったのだ。
思いがけず３０分ほど早く着いたが、愛本駅から地図を見ながら法福寺へと歩く。この日は富山でも最高気温が２６℃まで上がり、歩きながら一枚一枚服を脱ぎ今年初めてのTシャツ姿になった。
やはり４０分ほど歩いて法福寺に到着すると、正面には五色の幕が飾られた観音堂があり、その手前には護摩壇が設えられ、横には樹齢５００年というエドヒガン桜が咲いていた。
しばらく境内の様子を撮影してから、お堂で昼食の振る舞いがあったのでご馳走になる。席に着くとおにぎりと味噌汁、そしてテーブルに並んだお惣菜を取っていただいた。
６００巻ある大般若経を分担して読み上げる法要で、折り本を持ち上げてパラパラと落とすようにして速読する。いくら速読とは言え、これで読めるのだろうかとも思うが、ビジュアル的には大変面白い。
お稚児さんは肩に担がれて観音堂に入り、お堂で礼をしてから僧侶に先導されて退室して行った。
ヒバの枝に火が着くと高く煙が上がり、境内が一気に煙で充満した。
燃え上がる護摩壇に、護摩木が投げ込まれる。僧侶の方々が一旦、観音堂に戻られた。
↑レトロな愛本駅の駅舎内。この駅に限らず、富山地方鉄道の駅舎やホーム、電車は写欲をそそられる。
←愛本駅に到着する電車。来た時のコースを辿って帰った。
↓左は富山地方鉄道の車窓から撮った舌山駅のホーム。右はあいの風とやま鉄道の車窓から撮った魚津ミラージュランドの観覧車。
しばらく古城公園の桜を撮影してから、母校の高岡工芸高校の斜め向かいにある＜まじま＞で、名物のソフトクリームを。ソフトクリームはあっさりした味で最初は美味しいが、最後の方は口が麻痺して来てただ冷たいだけで味がしなくなてきた。それでも日にちが経つと、また食べたくなる不思議。
ソフトクリームを食べてエネルギー補給したところで、新高岡駅横のイオンモールでスニーカーを購入。スニーカーを扱っているショップは３軒あって、デザインと値札を天秤にかけて決めた。
←千保川の桜並木。
↓購入したスニーカー。
イオンモールからもう一度古城公園に寄って桜を撮り、近くにある友人の理容院を覗いて麦茶をご馳走になり、千保川の桜並木を通って帰って来た。
昨日で熊本地震から一年がたった。今も４,１７９世帯が、仮設住宅に暮らしている。
今日の午前、少し前に撮影した氷見市の「おらっちゃ広報タブロイド版」が郵便で届いた。
昨年より一週間ほど遅い満開だけれど、花粉の飛散量が少なくなる今頃に満開を迎える方がいいですね。今日はマスクもしなかったけれど、花粉症の症状は今のところなし。
この感じだと週末まで桜、保ちそうですね。明後日の土曜日からは、ミュゼふくおかカメラ館で『水谷章人スポーツ報道写真展－輝きの一瞬－』が始まります。カメラ館近くのいっぷく処では、新製品の安納芋アイスを販売しているようです。
今日は浅田真央選手の引退会見があった。新聞のラテ欄には、浅田真央の名前がいくつ並んでいただろうか。
昨日は８日に行われた願念坊祭りの様子をUPしたので、今日は９日に観に行った全日本チンドンコンクールの様子をUP。
４月９日
今年で第６３回を迎える全日本チンドンコンクールが、４月７日〜９日まで富山市で開催されている。９日の今日は、昨日の予選を勝ち抜いた８組での本戦が県民会館で行われる。大会は朝の１０時３０分〜１３時１５分と長丁場なので、１１時過ぎに富山駅に着く電車に乗車。駅前で下りると賑やかな音がして、バス乗り場横の広場でチンドン屋さんがパフォーマンスをしていた。
しばらく見てから、本戦の行われている県民会館へ。会場に到着すると満席だと言われるが、お客さんの出入りが激しいのでちょっと待っていると席が空く。入り口では、無料でおまんじゅうを配っていた。嬉しい。
優勝したのは東京のチンドン芸能社美香で、彼女たちはこれで３連続優勝だそうだ。
戦いが終わり、舞台の上で表彰式が行われ、最後に出場者が揃ってフィナーレ。カラフルな衣装と、賑やかな音で幕を閉じた。
写真展を観た後、チンドンパレードのスタートとゴールの中間ほどの場所に座って開始を待った。パレードにはプラカードを持つボーイスカウト、富山市の消防音楽隊なども参加する。
この日は一日中外を歩いていたが、たいして花粉症の症状は出なかった。散歩とサイクリングの楽しい季節になってきた。
今日は午前中は曇り空だったが、午後から晴れて来て青空も見えた。岸渡川の桜は、まだ散ってはいないだろうか？
近所の桜並木は満開のようだが、今日は朝から雨。気温も上がらず、季節が少し戻った感じ。先週は風邪で寝ていることも多くドラムを叩いていなかったので、１０日振りくらいに少し練習してみる。しばらく叩かないと、手首が固くなる。
アメリカ軍が原子力空母カール・ビンソンを中心とした艦隊を、当初予定していたオーストラリアへの寄港を取り止めて、朝鮮半島に近い西太平洋に展開することを決めた。これを受けて北朝鮮は、「アメリカは横暴な行為が招く破局的な結果の全責任を負うことになる」と威嚇した。アメリカと北の緊張関係が高まっている。
８日は富山市下大久保の高砂山願念坊祭り、９日は全日本チンドンコンクールを観て来た。備忘録として、８日の願念坊祭りの様子をUP。
４月８日。
『とやまの民俗芸能』（北日本新聞社）には、願人坊（願念坊）踊りは、平安中期の僧・空也が編み出した念仏系統の民俗芸能と記されている。
大阪の石山本願寺を織田信長が攻めた石山合戦の際、越中の僧侶や門徒たちの多くも支援に向かった。やがて朝廷は勅使を遣わし和睦がはかられ、紛争が終了したことを喜び僧侶が踊ったのが始まりとされる。これは、小矢部の綾子地区に伝わる願念坊踊りの由来と同じだが、先の『とやまの民俗芸能』には、＜上新川郡大沢野町下大久保地区の願人坊踊りは、伝承によると、同地区が誕生して程なく、旅の僧侶がやって来て「豊年祝いだ」といいながら踊り歩いたのを地元の青年たちが見習ったのに始まるとされ、大正期から昭和二十七年（一九五二）まで、四月十二日の曳き山行事のさい、つぎのような文句の唄に合わせて踊られていた＞とも書かれている。また、Wikipadiaや一部の情報サイトでは４月の第２日曜日に開催と書かれているが、現在は第２土曜日に変更になっている。
祭りは下大久保の八幡宮の春季例大祭として行われ、朝の８時に始まる。下大久保へは富山駅からバスが出ており、富山駅前を７時３０分にでる笹津春日温泉行きに乗車して北陸電気工業前で下車。バス停から歩いて３分ほどの八幡宮に着いたら、ちょうど祭りが始まったばかりで、曳き山の蔵の前で子供たちの願念坊踊りが奉納されていた。
小矢部の綾子地区の願念坊踊りは、僧侶の格好をした大人も踊っていたが、下大久保の踊り手は子供だけ。男の子は黒の法被姿、女の子は巫女さんと黄色と萌葱色に赤の帯でラスタカラーのような着物姿。
踊りが終わると、花（祝儀）の披露と口上が行われ、その後、曳き山の前で樽酒の鏡開きがあり、曳き山が蔵から出されて巡行が始まった。
下大久保の曳き山は八尾町の今町が１８６２年に二代目の曳き山に造り替えた際に、初代の曳き山を譲り受けた（購入した）もの。祭神は尉（じょう）と姥（うば）の高砂で、高砂山と呼ばれている。
上段右：獅子舞。2人立ちの金蔵獅子。
中段左：花（祝儀）の披露と口上。
中段右：上大久保の扇子踊り。
下段左：上大久保の手拭い踊り。
下段右：下大久保の願念坊踊り。
舞う場所に近づくと全員が身体を左右に振りながら踊る。天満宮にも同じように踊りながら入って行ったので、これがダイモンサキ（大門先）という演目だろうか。
獅子舞の演目として「金蔵獅子」「神楽獅子」「蛇獅子」「曲獅子」の４つがあり、場所に応じて演じるようだ。とやまの獅子舞によれば、キンゾウ：槍を手に獅子と格闘。ヘビジシ：獅子が蛇を食べる所作。キョクジシ：獅子方のアクロバット。カグラジシ：御幣を手にキンゾウが獅子と演舞。尚、上大久保の獅子舞では蛇獅子の際も、↑の写真の上段右のようなアクロバティックな演技が行われた。
上大久保の獅子舞一行がお昼ご飯の休憩に入ったので、今度は下大久保の願念坊祭りを見に行く。巡行図では１３時３０分に下大久保会館になっている。場所を迷って１３時過ぎに会館に到着すると、既に踊りが始まっていた。
下大久保会館を出て、公民館などの公共施設を中心に緑町、東ヶ丘、若草町、六区西、新村と曳き山は巡行する。曳き山の後ろには囃子方を乗せた花山車がついて行く。
願人坊踊りは、手踊りの他、手拭いを使ったたすき踊り、四つ竹と呼ばれる４枚の竹を鳴らす竹踊りの３種類がある。囃子唄がこちらに掲載されていた。
前囃子
ハ ヨイヤサノサー コラショ
１．飛騨とナー（ヨイヤサノサー コラショ）
越中を取りもちなさる（ヨヤノショ）
清き流れの ヤンレ 神通川（ヨイヤショ）
囃子
アリャドッコイ コリャアリャ ヤツトコオコオ
セェーノオオオ ヨーイイヤナ アリャ
アリャ リヤンノオ コーレワイノサー
サアサ ナンデ エモセーエエ
２．梅とナー（ヨイヤサノサーコラショ）
桜を両手に持てば（ヨイヤショ）
どれが梅やら ヤンレ 桜やら（ヨイヤショ）
囃子
３．俺がナー（ヨイヤサノサー コラショ）
お国でめでたい踊り（ヨイヤショ）
衣がえしの ヤンレ 願念坊（ヨイヤショ）
囃子
４．宿場のナー
おなごの長袖よりも
ほんに長いは ヤンレ 大久保よ
５．馬はナー
六歳七ツはさかり
人は二十一 ヤンレ 二はさかり
６．俺がナー
思いを願いに込めて
四ツ竹鳴らして ヤンレ 踊りぬく
７．街道ナー
上り下りは黄金の波よ
米のなる木で ヤンレ お辞儀する
８．伊勢はナー
津でもつ 津は伊勢でもつ
尾張名古屋は ヤンレ 城でもつ
９．伊勢のナー
桑名で この子が出来た
御名は伊勢松 ヤンレ 桑の助
１０．お伊勢参りは みの着て参れ
七里奥山 ヤンレ 霧が降る
１１．さまよぅ 願念 衣装が違う
すみの衣に ヤンレ すみの袈裟
傘を持って来たが、少しパラパラと降っただけで概ね曇り空で暖かい日だった。心配だった花粉症も、ほとんど症状はでなかった。もう花粉の飛散量が少なくなってきたんだろうか。
嘗ては富山県内でも小矢部市、射水市大門や小杉、上新川郡大沢野町、八尾町、入善町、黒部市など広い地域で願念坊踊りが踊られていたようだが、現在は小矢部の綾子地区と、この下大久保だけのようだ。ただ、獅子舞の露払いとして僧侶の格好をして舞う、願人の舞もいくらか残っているようだ。昨年撮影した栃屋の獅子舞に登場するじじとばばの面を着けた人物も、願人坊のように見える。
『とやまの民俗芸能』には、＜下新川郡地方では、願人坊踊りを「願人の舞」と呼んでいるが、舞といっても特定の型はなく、獅子舞の笛の音に合わせて、各自が自由な仕草をするものである。願人坊役には獅子舞の敬虔のある五十前後の男性が選ばれる。願人坊は黒衣で、木彫仮面をつけ、竹ボウキなどを持って獅子舞の先導役を務める。願人の舞の笛の音曲は、伊勢音頭に似ている＞と記されている。
下の写真は、今日の桜並木。ほとんど咲いていない木もあれば、７〜８分咲きの木もある。全体的には４分咲きほどだろうか。それでも暖かいので、明日になればもっと花開いているだろう。
あいにくの曇り空だったが、土手の緑と黄色い花、そして桜の色が揃うと春の色だと思う。
このニュースのコメント欄に、「シリアの次は北の番だ！」といった米軍の北朝鮮へのミサイル攻撃を期待するようなコメントも沢山寄せられている。嬉々として書いているようにも見えるが、本気で望んでいるのだろうか。
もしアメリカと北朝鮮、アメリカと中国が戦争を始めたら、日本がアメリカの捨て石にされるという想像力は働かないのだろうか。実際、北朝鮮が先月６日に日本海に向けてミサイル４発を発射したが、朝鮮中央通信は有事の際に在日米軍基地への攻撃を担う朝鮮人民軍戦略軍火星砲兵部隊の訓練だったと報じている。
また、米軍は中国との戦争を想定して、南西諸島〜台湾〜フィリピンといった第１列島線の内側に中国軍を封じ込めるエア・シー・バトル構想をすでに計画している。言わば南西諸島が盾にされるのだが、実際に戦闘になれば、盾になるのは南西諸島だけではなく日本列島全体になりはしないだろうか？
先の大戦で本土防衛のための捨て石にされた沖縄では、地下に日本軍の司令部が設置された首里城は破壊され、飛行場などの軍事拠点があった伊江島も激戦地となり終戦後は島の１/３がアメリカ軍の基地として接収された。沖縄の在日米軍基地は抑止力になると本土の人間は言うが、捨て石にされた沖縄の人は、基地というものが抑止力ではなく攻撃対象となることを身を以て体験している。
アメリカと北朝鮮が戦闘を開始し北のミサイルが本土の在日米軍基地に落とされて、ようやく本土の人間は辺野古や高江で行っている沖縄の人の戦いが何であったのか気づくのかもしれない。
明日から９日の日曜日まで、全日本チンドンコンクールが富山で開催される。今年で６３回目を迎えるそうだ。見に行きたいと思いながら、この季節、花粉と戦うのが嫌で未だに行けていない。
１９９１年の７月、東京でチンドン屋さんの追っかけをした。中村とうようさんが創刊した季刊『ノイズ』という雑誌の第１１号で、東京チンドンとタイトルが付けられた特集の撮影だった。
その頃、サックス奏者の篠田昌巳さんのソロや、篠田さんのユニット、コンポステラのCDアルバムが注目されていて、その篠田さんがチンドン屋さんの楽士としても活動しており、そのチンドンのサウンドが東欧のクレツマーと類似性があるんじゃないかといったことで盛り上がり３６頁もの特集が組まれたんじゃなかったろうか。
この時は『ノイズ』でチンドン屋さんの追っかけをやりながら、『ミュージックマガジン』ではラス・チカス・デル・カンというドミニカ共和国から来日した女の子だけの大編成メレンゲ・グループの追っかけ撮影もやっていた。昼にチンドン屋さんを撮影し、夕方からラス・チカスの撮影という日もあった。
’９１年、’９２年は日本でもウオーマッドが開催され、ワールド・ミュージックという言葉が広く認知された。そんな頃のお話しだ。
１９９２年にpuff upレーベルから、『東京チンドン vol.1』という２枚組のCDアルバムが発売された。この年の年末、アルバムの中心メンバーである篠田さんが３４歳という若さで急逝してしまいvol.2が発売されることなく、『東京チンドン』が彼の遺作となった。
篠田さんのソロや、コンポステラのアルバムなどをリリースしていたpuff upレーベルを主宰していたレコーディング・エンジニアの藤井暁さんも、２０１３年１１月に急逝。『東京チンドン vol.1』ほかpuff up作品のジャケットを撮影していた桑本正士さんも、昨年の１１月に亡くなられた。
You Tubeから東欧のクレツマー、ラス・チカス・デル・カン。
昨日の４月４日は、二十四節気の一つ清明（シーミー）だった。沖縄ではこの清明入りから２週間ほどは、先祖供養の清明祭（シーミーサイ）が各地で行われる。
さっそ今日の琉球新報には＜お墓の前でピクニック？沖縄で「清明祭」始まる＞という記事が掲載されていた。
中国から伝わり１８世紀頃から始まったとされる清明祭では、先祖のお墓に親戚が集まり線香やお花を供え、持って来た重箱料理を墓の前で広げて「うさんでー」（お下がり。ご先祖様にお供えした料理を皆でいただいて食べる）する。
離島ならば、誰かが三線を手にして唄や踊りが披露され、そのまま直会となる。先祖供養の行事だが、墓場のピクニックと揶揄される由縁だろう。
一般の清明祭に先だって、毎年、伊是名島にある玉御殿（陵墓）では村主催の公事清明祭が執り行われる。今年は４月２日だったようだ。
伊是名島は、琉球王国の第二尚氏王統の始祖である尚円の生まれた島。尚円王は首里の玉御殿に祀られており、伊是名島の玉御殿には父や姉、子孫など親族が眠っている。
公事清明祭では、古文書に記された通りにお供え物が用意され儀式が執り行われると知って、２０１３年の４月に本部半島の運天港からフェリーで島に渡って観に行った。
ところで玉御殿は破風墓（四角くて家の形）だが、沖縄でよく見られる巨大な亀甲墓（かめこうばか）も、１７世紀末に中国から伝わったとされる。上から見た形が亀の甲羅に似ているから亀甲墓と呼ばれているが、そもそもは女性の子宮を模しているそうだ。人は母親の胎内から生まれ、そして子宮に帰って行くという思想だろう。
沖縄のお盆行事で精霊の供養を目的に踊られるエイサーだが、これは１６０３年に袋中上人（現在の福島県いわき出身の、浄土宗の学僧）が伝えた念仏踊りを、京からやって来た芸能集団・ニンブチャー（念仏者）が琉球の村々に広めたものだという。
このように沖縄の葬制は、中国や大和の影響もあり複雑だ。ちなみに琉球開闢の祖、アマミキヨが天から降りて最初に造った島だといわれる久高島には、清明祭やエイサーの風習はない。
上段右：ご先祖さまがあの世でお金に困らないように、ウチカビ（あの世のお金）を燃やす親族の方。
中段左：公事清明祭は、遺族だけではなく一般の人も参列できる。
中段右：式の後、直会が行われた。この年は天候が心配で屋内となったが、晴れていれば伊是名グスクの下にある広場で行われるようだ。写真は、首里王府路次楽・御座楽保存会の演奏。
下段左：野村流古典音楽協会伊是名支部による奉納舞踊。写真の演目は「四つ竹」。
下段右：直会の後、銘苅家代表として挨拶をされる銘苅朝則氏。
先月に引き続き、今月も閣議決定のバーゲンだろうか。どんどん閣議決定の重みがなくなっていく。
新年度。今日から「ひよっこ」が始まった。有村架純が、小泉今日子に見えてしょうがない。顔の輪郭と笑った時の口の形が似ているのだろうか。
「あまちゃん」の最終回は、宮古島で観た。泊っていたゲストハウスにはテレビがなかったので、お昼ご飯を食べに出たついでに、平良港の待合所に置いてあったテレビで観た。
「あまちゃん」が終わって、もう３年半が経つのか。
写真は１９８９年３月、ビクターのスタジオで撮影した。隣りは近田春夫さん。『KOIZUMI IN THE HOUSE』のレコーディングかな？
