１０月５日（水）　歯医者　１０時〜
１０月５日？　愛本新用水天満宮松明祭 　記事
１０月７日（金）〜９日（日）　高岡万葉まつり
１０月８日（土）　入善町墓ノ木　墓ノ木タイマツ祭り 　記事
１０月９日（日）　大門曳山まつり
１０月１６日、１７日　浦山のナガ（ナガと獅子）　鶏野神社（けいのじんじゃ）
１０月２６日（水）〜２７日（木）　黒部市・生地たいまつ祭り
１１月３日（木）　砺波市頼成の獅子舞　記事
１１月６日（日）　池田浄瑠璃
１１月８日（火）　有磯正八幡宮　ふいご祭　午前１０時
１１月第３土曜日　射水市放生津・新湊地区 　澗建のえびす様渡し
１２月２５日　下村加茂神社　煤払祭
１２月３１日〜１月１日　氷見市小境 　宮籠もり　記事
１月　　　　　　　南砺市利賀村　初午
１月の第２日曜、１５日が日曜なら１月１５日　入善町巴町　塞の神まつり
３月　井波　お人形さまめぐり
３月１３日　芦峅寺のおんば様のお召し替え
５月４日　滑川市赤浜　赤浜の菖蒲打（ショーブツ）
５月５日　氷見市宇波　コウラウラの祭り
５月６日　氷見市小境　エビス祭り
８月６日？　本法寺の曼荼羅絵図風入れ法要
８月６日、７日　魚津　上村木七夕祭
８月中旬　黒河夜高祭
８月下旬の日曜　恵比須祭り

◯高岡御車山祭　４月３０日　二番町の神迎え
◯７年に１度、１０月に開催　朝日町山崎　米吊り奉納
◯次は２０１７年？　布橋灌頂会（ぬのばしかんじょうえ）
◯高岡大仏まつり

＊とやま文化財百選シリーズ（３）とやまの祭り
＊全国祭り情報　富山県 祭り イベント一覧
＊とやまの獅子舞百選
＊富山県内のお祭り、イベント
＊とやまの文化財百選シリーズ（２）　とやまの獅子舞
＊とやまの文化財百選シリーズ（３）　とやまの祭り
＊とやまの文化財百選シリーズ（４）　とやまの年中行事

◯「沖縄　久高島のイザイホー　第１部」東京シネマ新社１９７９年製作
◯「沖縄　久高島のイザイホー　第２部」東京シネマ新社１９７９年製作
◯久高島の年中行事　平成１７年度作成
◯「石垣島川平のマユンガナシー」東京シネマ新社製作
◯ 「まつりの島 太平山　沖縄県 宮古島」シネマ沖縄１９７５年製作
◯「与論島の十五夜祭」東京シネマ新社１９８０年製作
◯幻想のティダン（太陽）　【沖縄・与那国島記録映画】
◯村踊 沖縄県伊江村伝統芸能
◯喜屋武（チャン）の綱引き
◯与那国島の行事

　備忘録として
〜略〜
　日本文化は、歴史が示すように、いつでも輸入によって展開してきました。だから、何が真に日本的で、何が日本的でないかということは、ひじょうにあいまいです。
　まず、日本最大の古典とされている奈良時代の仏教芸術は、大陸から輸入されたものです（五三八年、欽明天皇の代）。また、われわれの使っている漢字は、すでに日本語になっていますが、いまさら言うまでもなく、日本古来のものではなく、中国から学びとったのです（応神天皇の代）。それからは平安時代まで、貴族・文化人は全部、漢文、つまり生のままの中国語で自分たちの手紙や日記を書きつづりました。平安時代のはじめごろ、仮名文字ができてからも、和文、つまり日本文は「女手」といって卑しめられ、紀貫之がはじめてそれで『土佐日記』を書いたときは、婦人の作をよそおったくらいです。平安時代の国文学の作者がほとんど女流であるのは、このためなのです。今日、いくら外国文学にかぶれたインテリでも、英語で日常の手紙をしたためたり、フランス語で日記をつけたりすることは、まずないでしょう。してみると、今日、「もっとも日本的だった」と考えられているその当時のほうが、はるかに恥じることなく、外国文化をウノミにしていたわけです。
〜略〜
　太平洋戦争ちゅう、私が中国の前線にいた時分のことですが、道ばたのお店で絹ごしドウフを売っているのを見て、兵隊さんたちが、「日本のトウフがあるじゃないか」と言って大よろこびしたことがありました。「そういえば、油アゲまである」と奇声をあげるありさまなので、「これはもともと中国のものだ。だいいち、トウフという言葉からして中国語だし、ミソでもお茶でも、みな中国のものだ」と言って、説明しようとすると、とたんに、「きさま、日本をバカにするか！」と言ってどなられ、非国民あつかいにされてめんくらったことがあります。
　ふつうの人はまったく日本古来のものだと思って疑わないほど、われわれの身についてしまった輸入品がどれぐらいあるかわかりません。「きもの」など、世界に誇る日本文化の代表のように思われていますが、これももとは大陸からきた衣服です。日本古来の服装は、かえって今の洋服にちかい、頭からかぶるしかけのワンピースや、ズボンと細い袖の上着だったのです。それが、奈良時代にとり入れた大陸の風俗が、だんだん転化して、今日の着物になりました。生地の織り方、縫い方、みんなあちらから織工をつれてきて、ひじょうに高い文化的なものとして、全面的に生活にとり入れたのです。呉（ご）の国から来た（四六九年、雄略天皇の代）機織工を「呉織」（クレハトリ）といいました。その製品も「呉織」（クレハトリ）であり、「呉服」という語は、そういうところからきているのです。だから、当時はぱりぱりの舶来ニュー・ファッションだったのですが、だんだんに「呉の国からきた、外来の」という意味は消えうせて、呉服屋といえば、もっとも日本的な感じのする店になってしまいました。
　そういえば、近ごろでは「洋服」という言葉にも、いわゆるバタ臭さはすっかり消えてなくなっております。もうしばらくたつと、「これは、もともと西洋の服という意味で・・・・・・」などと、うっかりもの知りぶりを発揮しようものなら、国粋主義者にどなられるようになるかもしれません。
　このように、日本古来の文化的なものは、ほとんどが大陸からきたものだといってよいくらい、全面的な影響をうけているのです。それはちょうど明治以来、今日まで、西洋文化をいっしょうけんめいにとり入れたのと同じです。
　ところが同じ輸入でも、過ぎ去ったものだと安心して許し、今日、われわれの責任において正しくつかみとらなければならないものにたいしては、あれは外国のまねだ、非日本的だといって、いやしむ。現在の切実ないとなみを否定したがる、ほんとうに今日に生きていない人たちがいるのです。現在にたいして、自信がないからです。過去の輸入品をたてにとって、今日われわれが直面し、正当にみとめなければならないものを拒むということ自体、まったく矛盾であり、卑劣なことです。こういう連中のバカバカしい考え方を徹底的に打ちくだかなければ、問題ははじまりません。

『今日の芸術／岡本太郎』より「根のない日本主義」。

　今日、昨年より４日遅れて近畿地方で木枯らし１号が吹いたそうだ。
　初めて買った洋楽のシングルレコードは町内にあった東京堂という電器屋さんで購入したビヨルン＆ベニーの「木枯らしの少女」だった気がする。この二人が後にアバを結成するが、個人的に「木枯らしの少女」を歌っていた人と「ダンシング・クイーン」のアバが同じ人達だと知ったのは割りと最近だ。そのアバが、再結成するようだ。「デジタル技術を駆使した」プロジェクトって、どんなだろうか。

◯政府が初めて年金積立金３０兆円の損失発生可能性を認めました　
　この記事を読めば、原発の安全性は机上の空論で作り上げられて来たが、アベノミクスの経済再生もまた机上の空論の積み重ねでしかない事がわかる。

　唯一の被爆国である日本が核兵器禁止条約に反対し、福島第１原発事故という未曾有の災害を起こしてもなお原発再稼働に向けて邁進する狂気。台湾は福島第１の事故を受けて、２０２５年までに原発の稼働を全て停止する事を決めた。

↑神明社の前に並んだ各町の屋形船。神明町の屋形船は、墓地から神明社までは子供たちが綱で引っぱって歩いた。

←練り歩きが始まって割りと直ぐに、最初の餅まきが行なわれた。餅やお菓子、蒲鉾などが沿道に投げられる。

↓屋形船の後を、お神輿が練り歩く。左の写真、手に持っている長刀で子どもの頭を撫でているメンダラー。

　たいまつ祭りの由来では、１４５４年８月２５日の深夜、暴風で遭難しかけた漁船が、新治神社のご神火を目印にして生地浜に生還できた。この事から新治神社で松明を燃やし、感謝と航海の安全を願うようになったそうだ。　２６日の朝から神様を乗せた神輿が町をまわり、一旦町外れの神明社で休憩をし、夜になってえびす様と大黒様を先頭にして帰って来る。
←０時をちょっと過ぎて屋形船が新治神社の境内に入って来る。

　列車は時刻表通り生地駅に到着。ガラガラかと思っていたら、けっこう人が乗っている。富山駅まで座席でウトウトしていたら、通勤通学の人でいっぱいだった。終点の富山駅で下りて、次の金沢行きをホームで待つ。富山駅を６時３０分発の列車に乗り、自宅に着いたのは７時頃だった。
　焼酎をキュッと呑んで、布団に入った。

＊生地には一人１泊１０００円で泊まれる、ジュテームの館というのがあるようだ。

　一昨日、事務用品を買いにスーパーに入っているダイソーへ。A4の封筒とA4のクリアブックを一つずつ購入。A4のクリアブックはこんなに色んな種類があるのに、なぜA3のクリアブックは無いのだろう・・・と思いながらふと棚の下を見るとA3のクリアブックらしき物が平積みになっている。あるじゃん！
　 ヤフーのQ&Aで「１00均にＡ3のポケットファイルって売ってますか？」という質問があり、「ダイソーの元店員です。ありませんよ！」と自信満々の回答が載っていたので諦めていた。

　１９８２年頃だから、２１歳から２２歳にかけて一色ゆかりという女の子のバックバンドでドラムを叩いていた。
　彼女は１９８１年に「ギャンブラー」という曲でビクターのZENレーベルからデビューした。アイドル風の女の子がロックを歌うというコンセプトで誕生したシンガーで、浜田麻里や早瀬ルミナ、本城未沙子と続くジャパメタクイーンの先駆けだったと思う。

　ネットでは長戸大幸さんのビーイングに所属という記事も見るが、記憶では大幸さんの弟のレイ（秀介）さんの事務所レイズインだったと思う。兄弟でプロデュースしていたのかもしれない。
　デビュー時のバックバンドは、ギターの河内淳一さん、ドラムの山田亘さんらが結成したBLAXだったが、ある時レイさんから連絡があって一色ゆかりのバックバンドを探しているから、お前、メンバー探してやらない？と言われてシルバーフォックスというバンドを急遽作った。　

　一番最初のライブは新宿のアシベで、レコード会社の関係者を集めたお披露目ライヴだった気がする。浜田麻里が一緒にステージに立った。
　８２年の１月１１日〜１５日まで渋谷のエッグマンで「Lady's Jam1982”なめんなよ”コンサート」というのがあって、５組の女性ミュージシャンが日替わりで出演した。今考えると、SHOW-YAの「NAONのYAON」の先駆けみたいなイベントだったかもしれない。一色ゆかり、西園寺たまき（テレサ野田）、ピンクレディーのMIE、福島邦子、ルシールが出演し、一色ゆかりが初日だった。
　この時のライブにはゲストが何人かいて、ギターの河内淳一さんや浜田（織田哲郎）さんもなぜかアコースティックピアノで何曲か参加してくれたのを覚えている。
　当時はデビューアルバム『LETTS'S BEGIN』からしかオリジナルの曲はなかったので、元ランナウェイズのボーカル、シェリー・カリーが双子の妹と組んだシェリー＆マリー・カリーの曲もレパートリーにしていた。
　彼女はしばらく一色ゆかりの名前で活動した後、杉本誘里に改名してやはりハード・ロックを歌っていた。

　こんな昔のことを書いたのも、ネットに懐かしい映像が落ちていたから。こちら。
　 たぶんバックバンドはBLAXかな。すごく小柄な女の子だったが、声量もあって歌はとても上手かった。ネットを探しても彼女の動く映像はこれしかない。今のようにビデオカメラが普及している時代じゃないので、そもそも映像がないのだろう。

←当時のスケジュール帳に挟んであった、フライヤー。

　高江を舞台にした映画『標的の村』の監督・三上智恵さんへのインタビュー記事。米軍北部訓練場問題の経緯が、簡単な年表にしてある。
　 ところで、辺野古や高江に比べてあまり話題にならないが、伊江島にある米軍の補助飛行場でも着陸帯の工事が進められている。沖縄北東部の辺野古、そのさらに上に位置する高江、そして沖縄北西部沖にある伊江島。これらが完成すれば、オスプレイを始めとする軍用機が沖縄北部を３つの基地を起点に飛び交う事が予想される。北部訓練場の半分が返還されるというが、上空に飛行制限をかけられない限り、寧ろ今よりも住民の負担は増えるだろう。
　ちなみに、北部訓練場の面積は78,242千㎡で、この内の半分が返還されてもまだ東京と北関東の米軍基地（東京・埼玉・茨城・千葉・福島・群馬・新潟）の１５施設を合わせた41,128千㎡に匹敵するほどの面積が残る事になる。

　午後から、富山県知事選挙と県議会議員補欠選挙の投票に行って来た。知事選の結果は、開票して直ぐに現職の石井氏に当選確実が出た。

　フィリピンのドゥテルテ大統領は、先日テレビ局のインタビューで中国およびロシアとの合同軍事演習に前向きな姿勢を示す一方、長年の同盟国である米国との軍事演習は今後行なわない考えを強調した。
　また、今月２０日には中国を訪問して民間の投資を含めて総額１３５億ドル（約１兆４０００億円）の経済支援を取り付けた。この際に習主席は会談で南シナ海問題を念頭に「摩擦を適切に処理する努力をしたい」と発言している。
　沖縄の基地問題で中国脅威論を持ち出す人の言説に「米軍を撤退させたフィリピンの今を見ろ」というのがあるが、フィリピンは彼らが思っている以上にずっと強かだ。
　 ２ヶ月程前に屋良朝博氏が、「中国と渡り合うフィリピン外交　孤立するのは日本？」という記事を書いているが、そんなシナリオになってきた。

＜土人と呼びたければ呼べばいい。せめて、これ以上、沖縄の命を奪わないで。どれだけ奪えば、あなたたち侵略者は満足するのですか？＞
　様々なコメントを見たが、やんばるの森を活動拠点にするアキノ隊員こと日本鱗翅学会自然保護委員・宮城秋乃さんのこの発言が一番突き刺さる。

　高江のヘリパッド建設現場で抗議活動を行なっていた人に対して、大阪府警から派遣されてきた機動隊員が「触るな。土人」と暴言を吐いた事が波紋を呼んでいる。
　テレビやネットのニュースでも取り上げられているし、SNSでも色んな人が様々な発言をしている。中でも注目を集めたのは、松井一郎府知事の「ネットでの映像を見ましたが、表現が不適切だとしても、大阪府警の警官が一生懸命命令に従い職務を遂行していたのがわかりました。出張ご苦労様」というツイッターでの発言だ。
　この松井氏の発言に対して小林よしのり氏が＜「土人」と叫んだネトウヨをねぎらってる場合か＞と題してコラムを書いており、文末は＜わしは罵詈雑言のすべてを否定はしない。それは権力に向けて使うのは許されるのだが、虐げられた者たちに向かって使ってはいけないのだ。知事に向かって「常識」を教えてやらねばならない時代になるとはなあ＞という言葉で締められている。
　松井知事は記者会見で「相手もむちゃくちゃ言ってるいるわけでしょ」と発言したようだが、このようなどっちもどっち論を唱える人をネットでよく見かける。しかし、選挙で基地移設反対やオスプレイの駐留反対を民意で示しても、強行に押し進めようとする権力者に対して他にどんな手立てがあるのだろうか？現在行なわれている北部訓練内での直接抗議にしても、抗議活動をしている人達の中でも世論に受け入れられるのかという葛藤を抱えながら、それでも何もしなければ工事が進み伐採が進むだけだと逮捕を覚悟で現場に立っている。
　政府は沖縄に対して理解が得られるよう丁寧な説明をしていくと繰り返し言うが、そんな説明は今まであっただろうか。
　普天間基地や北部訓練場返還の日米合意の際も、日本政府はオスプレイ配備を隠してきた。米軍が１９９７年の時点でオスプレイの配備を米軍機関誌に報じているのに、日本政府は聞いていないと逃げてきた。そして最終的にオスプレイが配備される事を認め、沖縄に伝えたのは実際に駐留が始まる僅か１年半程前の２０１１年６月だ。
　沖縄に対する不適切発言は今に始まった事ではない。２０１１年１１月には防衛省の田中聡局長が、一川保夫防衛相が米軍普天間飛行場の代替施設として名護市辺野古に新しい基地を造るための環境影響評価書を年内に提出すると断言しない理由を聞かれ、「（女性を）犯す前に『これから犯しますよ』と言いますか」と発言し、後に更迭されている。
　そもそも普天間の返還を含む米軍基地の整理縮小への動きは、１９９５年９月に起きた米兵による１２歳の女子小学生への集団レイプ事件がキッカケだ。この事件を受けて「沖縄県民総決起大会」が開かれ、８万５０００人が集まった。沖縄では強烈な出来事だが、今、内地に暮らす人のどれくらいがこの事件を覚えているのだろうか。

　髪が伸びたので、昨日切りに行った。サイドとバックに３mmのバリカンを入れる。自転車での帰り道、頭がスースーする。そんな季節になった。

　今日の午後１４時７分頃、鳥取で震度６弱の地震が発生。その後も震度３クラスの地震が頻発しており、２０００人以上が避難しているようだ。

　栃屋の獅子舞で最初に行なわれるのは、じじとばばの面を被った2人組が竹箒で掃除しながら奇妙な踊りを披露するつゆはらいだ。紫の服がじじ、黒の服がばば。じじ、ばばの面で思い出すのが八重山の旧盆に登場するアンガマだ。ウシュマイ（翁）と、ンミー（媼）の面を被った祖霊がファーマー（子孫）を連れてやってきて仏壇の前で供養をする。栃屋のじじとばばも、道化であり祖霊の役割でもあるのだろうか。
　栃屋の獅子頭は毛がふさふさとついており、頂上に角が１本ある。ネットで調べると熊獅子というそうだ。獅子舞は大天狗や小天狗による舞、それから女の子による手踊りが披露された。幟が立てられた軽トラックには、お神輿が積まれていた。

　拝殿前での獅子舞奉納が終わり、拝殿横に設えられた舞台での獅子舞が始まった。村内を門付する獅子舞は頭に１人、胴幕に１人の２人立ちだが、舞台での獅子舞は身軽に動ける１人立ちだった。
栃屋神社奉納プログラム
開演の辞／1.会長挨拶／2.来賓挨拶／3.つゆはらい／4.子どもみこし／5.担ぎ手紹介／6.獅子起こし／7.大天狗　六尺棒／8.小天狗　天狗舞／9.小天狗紹介／10.大天狗　猩々舞（しょうじょうまい）／11.らんま踊り／12.踊り子紹介／13.大天狗　猩々舞雑（しょうじょうまいまじり）／14.小天狗　一丁傘／15.楽隊節／16.小天狗　猩々舞雑／17.大天狗　箭間雑／18.小天狗　打ち込み／19.大天狗　一丁傘／20.富山の四季／21.大天狗　天狗舞／22.小天狗　猩々舞／23.大天狗　二丁傘／24.花笠ばやし／25.両の手／26.大神楽／27.鵠僊（こくせん）／28.酒樽猩々舞／29.閉会の辞／30.万歳
→マイ獅子頭を持つ男の子。お父さんは獅子起こしで獅子をやったそうだ。この男の子も舞台にちょっと出場した。

　履きっぱなしのスニーカーが大分傷んできたので、天気も良いことだしサイクリングがてら買いに行くことにした。何度か行ったことのある砺波の量販店に向かったが、いつもと違う道を通ったからか場所が分からなくなった。しばらくアチコチの方向へ自転車を走らすが、目指す量販店が見つからない。しょうがないので砺波のイオンモールに入ってみる。モールの中には靴屋さんが２軒あったが、スニーカーは買わずに食品コーナーで冬限定のチョコレート、バッカスを買って家に帰る。ロッテのラミーとバッカスが店頭に並ぶと、もうそんな季節かと思う。

　一昨日の夜、アマゾンでポチッとした中古の写真集２冊が、今日の午前中に届いた。どちらもモノクロのストリート・スナップによるポートレートだ。

「祭りは音から消える」・・・核心を突いた言葉かもしれない。

　先日、久高島の祭祀・イザイホーの音源を収録したCDが発売されたという記事をこの日記にも書いたが、そのCDを製作した宮里千里さんという方の 興味深い記事が２０００年２月の琉球新報に掲載されていた。２０００年の時点で沖縄や奄美の祭祀・神行事を記録した録音テープが約９００本あったそうだ。
　この記事で印象的なのは「祭りは音から消える。しかも、ある日突然に…」という宮里さんの言葉で、＜神行事の動作や踊りは見よう見まねで継承されるが、「神歌や祈りの言葉は、継承者がいなくなった時点でなくなる」＞という発言はとても納得がいく。
　糸満市の米須（ジョン万次郎が上陸した土地）で、旧８月１５日に五穀豊穣や集落の繁栄を祈って女性だけで踊られる輪踊り・ウシデーク。戦中に途絶えてい たこの踊りは、婦人会や老人会によって昭和２３年に復活したそうだが、２０１３年に見に行った時は踊りや伝統衣装は復元されていたが、歌はカセットに録音 したものが使われていた。
　２０１４年６月に久米島へ君南風（チンベー。聞得大君に直属し、島のノロを統括していた高級神女）が司祭する五月ウマチー（初穂祭）を撮影に行った時 は、既にオモロ（琉球の古謡・神歌）を歌える神人が不在となったため世話役の男性が録音したカセットテープがラジカセから流れていた。

　高江関連の最近の記事。
◯＜社説＞北部訓練場返還　負担生むＳＡＣＯの矛盾
◯＜社説＞記者排除を正当化　報道の弾圧容認できない
◯辺野古承認「撤回」も視野＝翁長沖縄知事インタビュー
◯高江・400人の結集で機動隊も手が出せず！　2万4千本もの立木伐採について両紙が１面で大きく報道

　昨日は県内で曳山行事としては今年最後となる、大門曳山まつりを見に行った。この曳山は、大門神社と枇杷首（びわくび）神社の秋季祭礼として行なわれる。曳山の出発式は午前１０時だが、夜の提灯山まで長丁場なので午後から出かけた。
＊翌日の北日本新聞の記事によれば、午前中は雨が降っていたため曳山の巡行はなく、庄川にかかる大門大橋を４基が通る「橋渡し」も中止になったようだ。

　最寄り駅を１２時３６分の列車に乗って、越中大門駅に12時４８分到着。プリントアウトしてきた曳山の巡行地図を見ながら歩いて行くと、しばらくして曳山が見えて来た。
　曳山は４基連なって動いている。神社や山宿だけではなく、家々の前でも止まって行く。ずいぶんご丁寧な巡行だな〜と思っていたら、一軒一軒花をもらっているそうだ。

　昨日と打って変わって、今日は朝から雨。時おり激しく降っている。撮影にも行けず、家で作業。
　今日の未明に、阿蘇山が噴火した。噴煙は１万１０００メートルまで上がり、兵庫の方まで火山灰が降ったようだ。風向きが違えば、川内原発にも降り注ぐということだろう。

　先月の２２日、嘉手納基地を離陸した戦闘攻撃機AV8Bハリアーが、沖縄本島東側の近海で墜落した。墜落したハリアーは米本国所属で、８月に岩国基地から嘉手納基地に飛来し、沖縄で訓練をしていた。この事故を受けて、沖縄県側は事故原因が特定されるまで同機種の飛行中止を米軍に求めていたが、一昨日の午前に事故原因が特定されないままハリアーの飛行が再開された。

　２２日にハリアーが墜落したというニュースを見た時に、正直、驚かなかった。国道５８号に立てばわかるが、来る日も来る日も行なわれる嘉手納飛行場のタッチ＆ゴー。これだけ多くの軍用機が日々上空を飛び回っていれば、いつどこかで事故を起こしても不思議ではないだろう。着陸する時は国道５８号を走るバスの直ぐ上を、街路樹の直ぐ上を接近して下りてくる。
　今回の飛行再開は事故原因を特定されずに行なわれるという酷いものだが、例えハリアーの墜落事故の原因が特定されても、次は違う機種が違う原因で事故を起こしても不思議ではない。今月６日にも、嘉手納基地所属のF１５戦闘機が緊急着陸している。

　戦争の種の一つにエネルギー問題があるのだろうが、タッチ＆ゴーを繰り返し頻繁に上空を飛ぶ軍用機を見ながら、世界中に散らばるアメリカ軍の基地で使用される燃料というのは、一日でどれくらいの量なのかと考えて途方に暮れた事がある。

　オスプレイの駐留以来、普天間基地の問題がクローズアップされるようになったが、嘉手納も３方は住宅地に囲まれている。そして騒音問題は、普天間の比ではない。

↑イオンモール。昨年、道路を挟んで隣りに新幹線駅の新高岡駅ができた。
←イオンモールの開進堂で買った、ドラムスティック。パールの１１０STH。

　昨日は台風１６号が、北陸地方を通過して行った。その影響で、あいの風とやま鉄道は午後８時以降の普通列車の運航を取り止めた。一番風が強かったのは、午後９時頃から翌日の午前１時頃だろうか。２階の部屋はけっこう揺れた。雨はあまり降らず、南風が吹いたおかげで窓を開けると暖かかった。
　今朝の新聞やテレビニュースを見たが、想像していたより富山県の被害は小さかったようだ。

　もう何年も使っている充電式電池エネループライトの消耗が早くなって来た気がするので、一昨日ヨドバシのネットショップでポチッとした。ついでに、しばらく前から目覚し時計が止まってしまったので電池がないのだろうと思い、単２のアルカリ電池も購入。その電池が昨日届いたので、さっそく目覚し時計に新しい電池を入れたのだが・・・動かない。どうも電池が原因ではないようだ。
　この目覚し時計はシマ（島村英二）さんのローディーを始めた時に、遅刻をしないようにとシマさんの奥さんからいただいたものだ。 やがて３５年程になるのだろうか。モノを大切に使う方ではないが、わりと物持ちがいい。一人暮らしを始めた東京・東小金井から始まり、東京・町田、神奈川・宿河原、そして奄美大島・名瀬、沖縄・那覇、富山と使って来た。

　内川から八幡宮へ戻ったのが、１２時頃だった。朝は逆光だったので、もう一度築山の写真を撮る。築山の下には新湊博物館製作の資料が置かれていた。
○放生津八幡宮の築山行事（富山県指定無形民俗文化財）
　築山と呼ばれる仮の舞台を作って神さまを招きお祀りする行事です。毎年９月、放生津八幡宮（射水市八幡町）の境内で築山となる舞台が組み立てられます。
　９月３０日の夕方、火を燃やして先祖の霊を海から招き、船の形をした神輿で築山まで運んで祀ります。
　１０月２日の朝、築山の上へ神々の姿をした人形５体と、歴史上の物語にちなんだ人形２〜３体を立てて祀ります。そしてその日の夕方にすべての人形を降ろし、舞台も後日解体されます。
　放生津八幡宮の築山は、仏教で世界の中心にあるとされた「須弥山 しゅみせん」の姿を写しています。神道と仏教の祭りが一緒になった「神仏習合 しんぶつしゅうごう」という古い祈りのかたちを残した珍しい行事です。

　神々の姿をした５体の人形は、主神の姥神と下段の四隅に立つ四天王。四天王の間に、客人（まろうど）と呼ばれる飾り人形が２体立てられていた。客人は毎年代わり、今年は、応仁の乱から来年で５５０年となるのにちなみ越中守護の畠山政長と、その重臣で射水市婦負郡守護代を務めた神保長誠が挙兵する場面を再現したそうだ。

　１３時から築山のところで射水市の学芸員による築山行事の解説が行なわれた。
　その解説の中で、現在「秋季例大祭」と言っているこの行事を、嘗ては「放生会」と言っていた。新湊の昔からの呼び名である放生津は、この放生会が元になっている。
　二上射水神社の築山が焼失（或は倒壊だったか）した時に、築山を再建するのに参考にしたのが放生津八幡宮の築山。二上射水神社は昭和２５年のジェーン台風により神木が神輿堂に倒れて、築山の道具が全て壊滅したり、昭和７年の守山・二上大火で大旗やげんだい獅子が焼失したりしているらしい。こちらを参照。ひょっとすると築山だけではなく、げんだい獅子も八幡宮の獅子を参考に再現した可能性もあるのかもしれない。

　学芸員の解説を聞いた後、築山の人形が片付けられるまで新湊の町を少し散歩する。内川にかかる東橋の両端が東屋のようになっていて、川を渡る風も入ってくるのでしばらくゴロンとなって昼寝をする。
　うつらうつらとしながら、やがて午後４時近くなってきたので八幡宮へ。まだ参拝者はいっぱいいらっしゃるが、築山の人形が解体されて運ばれた。
　この人形の解体をもって、神様がお還りになったという事だろうか。

１０月１日（土）

９月へ